अतहर रसूल

दिनांक: 7 अक्टूबर 1576. स्थान: दरगाह हज़रत ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती, अजमेर

शाही दरबार पूरी तरह से खामोश है. माहौल भक्ति और आध्यात्मिकता से सराबोर है. हीरे, जवाहरात और सोने के गहनों से सजा पूरा दरबार वैभव की एक व्यावहारिक तस्वीर है, लेकिन सल्तनत के मंत्रियों के चेहरे, जो चमकीले कपड़े पहने हुए हैं और उनके किनारों पर तलवारें लटकी हुई हैं, राजसी के बजाय पवित्रता दिखाते हैं.

पहरे पर तैनात सैनिकों की आँखें भी प्रशंसा से भरी हैं .उनके हृदय प्रेम और भक्ति की भावनाओं से भरे हुए हैं. उनकी आंखें आज एक ऐसा दृश्य देख रही हैं जो भारत के इतिहास में पहले कभी नहीं देखा गया.

आज बादशाह दरबार में शाही खुलअत, जवाहरात और कलाह-ए-फखिरा की जगह सफेद एहराम पहनकर आये हैं. आज उनके पैरों में सोने के धागों से सजी जूती नहीं , लेकिन वे दरबार में नंगे पैर और नंगे सिर ही सरदारों को संबोधित करते हैं. सिर के बाल भी एक तरफ से काटे गए हैं. कुल मिलाकर दरबार में खड़ा व्यक्ति कोई राजा नहीं बल्कि एक हज यात्री प्रतीत होता है जो पवित्र भूमि की यात्रा पर निकलने वाला है और उसने इसके लिए पूरी तैयारी भी कर रखी है.

हालाँकि, सम्राट की यह इच्छा पूरी नहीं हो सकी. जैसे ही राजा हज कारवां के साथ शहर के बाहरी इलाके में कुछ कदम आगे बढ़ता है, हर तरफ से सैनिकों का शोर मच जाता है. राजा के जुनून को देखकर लोगों की भावनाएं भी शांत होती जा रही हैं. नेकदिल राजा भी अपनी प्रजा की ईमानदारी से प्रभावित होता है और कुछ कदम और नंगे पैर चलने के बाद कारवां को रवाना करता है और तवाफ़ बैतुल्लाह का दिल लेकर लौटता है.

यह कहना है ‘मुन्थाब अल-तवारीख’ के लेखक इतिहासकार मुल्ला अब्दुल कादिर बदायूँनी का. उन्होंने जिस राजा की नाखुश चाहत पैदा की है, वह कोई और नहीं बल्कि जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर है, जो ईश्वर के कथित धर्म का संस्थापक और मुगल के नाम से जाना जाता है.

हालाँकि, 1576 में जब राजा के दिल में काबा की परिक्रमा करने की इच्छा जगी तो यह राज्य उसके पैरों की जंजीर बन गया.’अकबर नामा’ के लेखक और ‘दरबार अकबरी’ के आधिकारिक इतिहासकार अल्लामा अबुल फजल इस अभाव की व्याख्या करते हुए लिखते हैं कि ‘इस दुनिया में महान हस्तियों की जिम्मेदारियां भी बड़ी हैं और उनकी पूजा की प्रकृति भी अलग-अलग है. यह सिद्धांत विशेष रूप से न्यायप्रिय शासकों पर लागू होता है. फिर उनमें से सबसे सुंदर शासक जिसने पूरी दुनिया का बोझ अपने कंधों पर ले लिया है .अपनी चतुर योजनाओं और चमकती तलवार से इतने सारे महान राजाओं को एक साथ लाकर खड़ा कर दिया है. ऐसे आदमी के लिए सांसारिक पूजा का क्या अर्थ है?

इस प्रकार सरदार अकबर ने सरदारों के आग्रह पर हज का इरादा स्थगित कर दिया. यदि सरदारों का आग्रह न भी शामिल होता तो भी यह माना जा सकता है कि राजा को इतने लंबे समय तक देश से दूर रहना पसंद नहीं होता. यदि उसे हज के लिए जाना भी पड़ता तो वह देश से बाहर नहीं रहता.

ऐसा इसलिए है, क्योंकि मध्य युग में राजाओं को अपनी शक्ति बनाए रखने के लिए लगातार युद्ध की स्थिति में रहना पड़ता था. राजा की थोड़ी सी भी व्यस्तता या उपेक्षा किसी नगर में विद्रोह की ज्वाला भड़काने के लिए पर्याप्त मानी जाती थी.

स्वयं सम्राट अकबर को अपने जीवनकाल में लगभग दो दर्जन बड़े युद्धों और अनगिनत विद्रोहों का सामना करना पड़ा. अक्सर ऐसा होता था कि बंगाल जाते समय काबुल उनके हाथ से निकल जाता था. जब वे काबुल की ओर मुड़ते तो गुजरात का कोई अमीर आदमी अपना भाग्य बताना शुरू कर देता था.

हालाँकि, हज की इच्छा पूरी करने के लिए शासकों ने एक तरीका निकाला. हर साल सरकारी खर्च पर भारत से लोगों को हज के लिए भेजा जाता था. यह यात्रा आम तौर पर दो तरह के लोगों के लिए आरक्षित थी. एक वे जो स्वयं हज पर जाने के इच्छुक थे. दूसरे वे जिन्हें जबरन जहाज पर बिठाकर अरब भेज दिया गया. दोनों ही मामलों में यात्रा व्यय सरकारी स्तर पर उपलब्ध कराया गया.

मक्का में भारतीय गणमान्य व्यक्ति

1576 में, राजा अकबर ने लोगों को सरकारी खर्च पर हज करने के लिए आमंत्रित किया. इस संबंध में, उन्होंने अपने एक भरोसेमंद अमीर सुल्तान ख्वाजा नक्शबंदी के नेतृत्व में एक कारवां का आयोजन किया और शाही खर्च पर हज करने के लिए सार्वजनिक प्रार्थना की. अबुल फज़ल के अनुसार: “यह निर्णय लिया गया कि हर साल, दरबार के एक विश्वसनीय अमीर के नेतृत्व में, इस प्रकार के हज यात्रियों का एक कारवां हिजाज़ भेजा जाएगा ताकि इस देश के जरूरतमंदों को भी सम्राट के उपकारों से लाभ मिल सके.”

इतिहासकारों के अनुसार, हर साल हज के लिए कारवां भेजना हिजाज़ के लोगों के बीच प्रभाव हासिल करने की मुगल सम्राटों की इच्छा की अभिव्यक्ति थी.

यह याद रखना चाहिए कि इन कारवां के साथ राजा द्वारा बहुत सारा धन भी भेजा गया था, जिसे न केवल हिजाज़ के घरबा के बीच वितरित किया गया था, बल्कि उस समय के हरम शरीफ, यानी कुलीन मक्का के सेवकों को भी वितरित किया गया था. यह मुग़ल साम्राज्य के उत्थान और समृद्धि का समय था, जबकि हेजाज़ को ऑटोमन साम्राज्य का एक विफल प्रांत माना जाता था.

यही कारण है कि मक्का के शरीफ़ ने स्वयं कई बार दूत भेजकर बादशाह अकबर से आर्थिक सहायता की माँग की. इस सन्दर्भ में, अबुल फज़ल के अनुसार, 1579 में अकबर की दादी गुलबदन बेगम, सलीमा सुल्तान बेगम और अन्य शाही बेगमें ख्वाजा याह्या के साथ हिजाज़ गईं.

1582 में जब वह वापस आये तो राजा ने उनका गर्मजोशी से स्वागत किया. ख्वाजा याह्या राजा की सेवा में उपस्थित हुए. हिजाज़ के शरीफों की ओर से एक याचिका और उपहारों की एक सूची प्रस्तुत की, जिसे उन्होंने अकबर को भेजने का अनुरोध किया था.

इसलिए, जब अगली बार हज कारवां भेजा गया, तो इन उपहारों के साथ-साथ अमीरों को भारी चढ़ावा भी भेजा गया. इसके अलावा, मक्का में एक मठ के निर्माण के लिए भी राजा द्वारा धन भेजा गया और भारत के अलावा, नील नदी और खुरासान के लोग भारत के राजा के आशीर्वाद का लाभ उठाकर हज पर जाने लगे.

विभिन्न परंपराओं के अनुसार, पहले वर्ष में छह लाख रुपये और 12 हजार खिलअत, अगले वर्ष पांच लाख रुपये और 10 हजार खिलअत, जबकि तीसरे वर्ष में चार लाख रुपये और 9000 खिलअत हिजाज़ के घरबा में वितरित करने के लिए भेजे गए.

इसके अलावा, राजा अकबर ने नियमित आधार पर उनकी मदद करने के लिए शरीफ मक्का से हिजाज़ के गरीबों और निराश्रितों की एक सूची भी मांगी. यह प्रक्रिया आने वाले कई वर्षों तक जारी रही, जब तक कि सम्राट अकबर ने स्वयं अपना धर्म घोषित नहीं कर दिया.

बोर्ड या हज?

हम देख रहे हैं कि अब हमारा आपसे मिलना कठिन है. इसलिए, हमारी राय में, यह बेहतर है कि आप उन पवित्र स्थानों की यात्रा करें, जिनके लिए आपने हमसे अनुरोध किया है और जाने की अनुमति मांगी है, और आप पवित्र स्थानों पर उपहार लेने के लिए हमारे पास पुरुषों को भेजें जो आपके पास है सरहिन्द और लाहौर में.

उसके बाद जब तुम्हें अल्लाह की हिदायत और मदद से यह नेमत हासिल होगी और तुम काम पर वापस जाओगे तो इन हालातों के मुताबिक हम तुम्हें तुम्हारी मर्जी के मुताबिक शादी का सम्मान देंगे और तुम्हारा हिसाब भी रखेंगे पिछली सेवाएँ और हम तुम्हें पहले से कहीं अधिक आशीर्वाद देंगे. जिस प्रकार तुमने हमारे सम्मान और प्रतिष्ठा के साथ सांसारिक इच्छाओं का अंत प्राप्त किया है, उसी प्रकार तुम परलोक में भी उन्नति प्राप्त करोगे.’

ये शब्द एक पत्र के हैं, जो अबुल फज़ल के अनुसार, अकबर ने अपने पूर्व प्रधान मंत्री और अतालीक बैरम खान खानखान को 1560 के आसपास लिखा था, जब वह कर सरकार से अलग हो गए थे और विद्रोह के लिए तैयार थे.

बैरम खान ने न केवल हुमायूँ की भारत वापसी और साम्राज्य के अधिग्रहण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, बल्कि सम्राट अकबर के शुरुआती दिनों में भी उनका प्रभाव इतना अधिक था कि उन्हें सम्राट के लिए जेब खर्च स्वयं तय करना पड़ा कमी के लिए सम्राट को प्रस्तुत किया गया. इसी कारण अकबर के प्रथम पाँच वर्षों को बैरम खाँ के वर्ष कहा जाता है.

हालाँकि, पाँच साल की अवधि के बाद, अकबर ने शाही शक्तियों को हड़पना शुरू कर दिया था और बैरम खान की शक्ति ख़त्म होने लगी थी. इसलिए, जब उन्होंने विद्रोह करने का फैसला किया, तो राजा ने उनकी पिछली सेवाओं को ध्यान में रखते हुए, उन्हें एक ‘प्रस्ताव’ दिया, कि वे युद्ध के मैदान में मरने के बजाय, सम्मान के साथ KABA की तीर्थ यात्रा पर जाएँ जब तक आपको पूरा ‘निर्देश’ नहीं मिल जाता तब तक वापस जाएँ.

सम्राट द्वारा लिखे गए इस पत्र में, बैरम खान को एक अंतर-पाठीय संदेश दिया गया था कि वह सांसारिक इच्छाओं के अंत तक पहुंच गया है और अब उसके लिए अल्लाह की पूजा करने का समय आ गया है.

हज तो एक बहाना है

हालाँकि, मौत के हुक्म की मिसाल के तौर पर इस ‘प्रस्ताव’ में ख़ानख़ानों के लिए इनकार की कोई गुंजाइश नहीं रखी गई थी.इतिहासकारों के अनुसार, राजाओं द्वारा इस तरह से हज करने के लिए भेजे जाने का मतलब अक्सर मौत या जीवन भर का निर्वासन होता था. राजा इस पद्धति का उपयोग उन अमीरों से छुटकारा पाने के लिए करते थे जो अपनी पिछली सेवाओं के कारण मारे नहीं जा सके थे.

अतः शाही दरबार द्वारा यह व्यवस्था की गयी कि उन्हें हर हाल में हज पर भेजा जाये. इस कार्य के लिए एक सेना भी नियुक्त की गयी. स्वयं अबुल फज़ल के अनुसार, जब बैरम खान की विद्रोह की मंशा सामने आने लगी तो राजा उसके विरुद्ध नहीं जाना चाहता था, इसलिए उसने अधम खान के नेतृत्व में एक सेना भेजने का निर्णय लिया.

इस सेना का कार्य था कि यदि बैरम खाँ हिजाज़ की ओर न जाकर पंजाब की ओर मुड़े और वहाँ उपद्रव मचाने का प्रयत्न करे, तो उनसे निपटा जाय और दण्ड दिया जाय. अन्यथा, उन्हें जल्द से जल्द हिजाज़ जाने के लिए मजबूर किया जाना चाहिए.

इसी प्रकार, जब बेराम खान ने हार स्वीकार कर ली और राजा की सेवा में उपस्थित हुआ और क्षमा मांगी, तो साम्राज्य की सीमाओं के भीतर उसकी रक्षा करने और उसे हिजाज़ में सुरक्षित भेजने के लिए दो राजकुमारों को उसके साथ भेजा गया.

अबुल फज़ल के अनुसार ये सरदार उसके साथ नागोर तक गये . फिर लौट आये. हालाँकि, बैरम खान इतना भाग्यशाली नहीं था .वह पवित्र भूमि तक पहुँच सके और रास्ते में अफगानों के एक समूह ने पिछली घटनाओं का बदला लेने के लिए उसकी हत्या कर दी.

आज हमारी बारी है

इससे पहले बैरम खान ने अपने उत्कर्ष काल में अपने एक विरोधी अमीर मुसाहिब बेग को भी इसी तरह की हज यात्रा पर भेजा था . उनकी हज यात्रा का वही परिणाम हुआ जो बाद में खुद बैरम खान के साथ हुआ था.हुआ यूं कि मुसाहिब बेग, जो हुमायूं के समय से ही सल्तनत का अमीर था, बैरम खां से द्वेष रखता था. राजा अकबर के राज्यारोहण के बाद, बैरम खान को सत्ता मिली, उसने मुसाहब बेग को गिरफ्तार कर लिया और परंपरा के अनुसार उसे हज पर भेज दिया.

चूँकि जनता उसे मारने के पक्ष में थी, इसलिए बैरम खान ने तुरंत एक आदमी को पीछे भेजा और रास्ते में ही उसे मार डाला.याद रहे कि इससे पहले बादशाह हुमायूँ ने अपने भाई कामरान मिर्ज़ा को अंधा करके हज पर भेजा था.कामरान मिर्ज़ा कई बार राजा के ख़िलाफ़ षडयंत्रों का दोषी था, लेकिन लगातार विद्रोहों के बाद, जब वह अंततः हार गया, तो राजा ने सभी अमीरों के अनुरोध पर, उसकी आँखें सिलकर उसे अंधा कर दिया.

ऐसे में उन्होंने अनुरोध किया कि उन्हें हिजाज़ जाने की इजाजत दी जाए. इसलिए सभी सुविधाओं के साथ उन्हें पवित्र भूमि पर भेजा गया . 1557 में मक्का में उनकी मृत्यु हो गई.

हमारी मर्जी के बिना कैसा हज?

साम्राज्य के लिए ख़तरा समझे जाने वाले सरदारों को इस प्रकार की हज यात्रा पर भेजना जहाँ शाही दंड माना जाता था, वहीं कुछ समझदार सरदार संभावित ख़तरे को देखते हुए स्वयं इस मार्ग को अपनाते थे.

इसी सन्दर्भ में एक घटना अकबर के सौतेले भाई मिर्जा अजीज कोका की है. राजा ने उसे खान आज़म की उपाधि दी और गुजरात का शासन सौंपा. हालाँकि, वह राजा की धार्मिक नीतियों से असहमत थे. अतः जब दरबार में उसका विरोध बढ़ा तो वह भाग निकला और हिजाज़ चला गया. राजा ने उन्हें एक ‘सलाहकार’ फ़रमान लिखा, जिसमें उन्होंने कहा कि ‘अपने काबा दिल (मतलब राजा) की अनुमति के बिना काबा की यात्रा करना सामान्य ज्ञान और इस्लाम के खिलाफ है.’

हालाँकि, मिर्ज़ा अज़ीज़, जो अब मुग़ल सेना की पहुँच से बाहर था, ने जवाब दिया, जिसे जहाँगीरी के शासनकाल के इतिहासकार खफी खान ने उद्धृत किया है, इस प्रकार है:

“तुम्हें दुष्टों ने पथभ्रष्ट कर दिया है. संसार भर में तुम्हारी बदनामी हुई है. क्या आपने सोचा होगा कि किसी राजा ने कभी भविष्यवक्ता होने का दावा किया है? क्या अल्लाह की वाणी जैसी कोई चीज़ तुम पर अवतरित हुई है? क्या शक अल-क़मर जैसा कोई चमत्कार आपके साथ हुआ है? या क्या आपके साथ ऐसे चार दोस्त हैं जिन पर आपने खुद पर इस धर्म को बदनाम करने का आरोप लगाया है?

अज़ीज़ आपके अन्य तथाकथित शुभचिंतकों (जो वास्तव में आपके शुभचिंतक हैं) से अधिक वफादार हैं. इसीलिए वह बैत अल्लाह के पास आए हैं ताकि यहीं रहकर आपके लिए सही रास्ते पर आने की दुआ करें. आशा है कि इस पापी की दुआ काजी अल-हजत के दरबार में स्वीकार की जाएगी . वह आपको सही रास्ता दिखाएंगे.
यह उत्तर ‘बादशाह के अपमान’ का उदाहरण था, लेकिन मिर्ज़ा अज़ीज़ ने अपनी जान बचा ली क्योंकि वह हिजाज़ में था.

हालाँकि, उनकी प्रार्थनाओं का प्रभाव उल्टा हो गया. राजा को निर्देश दिया गया, मक्का में रहने के बाद उनका शरीर बदल गया. एक साल बाद वह राजा की तरह बहुत ‘उदार’ बनकर लौटे. इतिहासकार बदायूँनी के अनुसार, वह “वापस लौट आया और दैवीय धर्म में शामिल हो गया और साष्टांग प्रणाम और पूजा के अन्य रूपों का पालन करना शुरू कर दिया.” उन्होंने अपनी दाढ़ी कटवा ली और सभाओं तथा चर्चाओं में सक्रिय रूप से भाग लेने लगे.

हालाँकि, कम ही लोग जानते हैं कि कुछ सदियों पहले भारत के लोगों को पूरी तरह से मुफ्त आधिकारिक हज की सुविधा प्राप्त थी. यह यात्रा एक-तरफ़ा होगी या दो-तरफ़ा? यह आपके भाग्य या राजा की मनोदशा पर निर्भर करता था.