रमजान में सेहरी का क्या महत्व है, बिना सेहरी रोजे रखे जा सकते हैं
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गुलरूख जहीन
रमजान करीब आते है, इसको लेकर न केवल गैर मुस्लिमांे में, बल्कि मुसलमानों के मन में भी तरह-तरह के सवाल उठने लगे हैं. उन सवालों का उत्तर देने के लिए मुस्लिम नाउ डाॅट नेट ने रमजान की आहट के साथ ही विशेष लेखों का एक सिलसिला शुरू किया है. इस कड़ी में आज बात हो रही सेहरी की. सेहरी यानी रोजना रखने से पहले का भोजन.
अरब न्यूज की इसपर एक लंबी रिपोर्ट है, जिसके अनुसार, इस्लाम के प्रारंभिक काल में रमजान में रोजे रखने वाला ईशा की नमाज अदा करने के बाद अगले दिन सूर्यास्त तक सोता रहता था. यानी हर दिन 20 घंटे से अधिक का रोजा रखा जाता था. तब बार-बार यह सवाल उठता कि क्या खाने से पहले सोना चाहिए और सूर्यास्त के बाद अगली शाम तक रोजा रखा जा सकता है ? मगर इस महत्वपूर्ण सवाल का जवाब तब मिल गया जब कुरान की आयत नाजिल हुई.
हम यहां एक हदीस की व्याख्या कर रहे हैं, जो इस आयत के अर्थ को स्पष्ट करती है, ‘‘ इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम सुबह की पहली किरणों के साथ रोजा शुरू करते हैं.तब पैगंबर मोहम्मद साहब ने अपने साथियों को रोजे के दिन की शुरुआत से कुछ समय पहले भोजन करना सुनिश्चित करते हुए इसे पूरी तरह से अभ्यास करने के लिए सिखाया. पैगंबर साहब के समय, उनके दो साथियों ने भोर में प्रार्थना की. उनके ये दो साथी थे हजरत बिलाल और इब्न उम्म मकतूम. दोनों पैगंबर के शुरुआती साथियों में से थे.
इब्न उम्म मकतूम के अजान के साथ रोजे का समय होता था शुरू
बिलाल एक पूर्व एबिसिनियन गुलाम थे जिनकी बहुत सुरीली आवाज थी. इब्न उम्म मकतूम एक अंधे व्यक्ति थे. उनका जुड़ाव पैगंबर मोहम्मद साहब, कुरान के सूराह 80 से है. उनमें से प्रत्येक ने भोर के समय नमाज के लिए अजान दी. पहले बिलाल ने. फिर इब्न उम्म मकतूम ने. कहीं उम्मत दिग्भ्रमित न हो इस लिए पैगंबर मोहम्मद साहब ने अपने साथियों से उल्लेख किया कि उन्हें इब्न उम्म मकतूम द्वारा किए गए आह्वान यानी अजान को रोजे की शुरू करने के संकेत के रूप में मानना चाहिए. यानी जब वह सुबह की अजान दें तो समझ लें कि रोजे की शुआत हो गई. पैगंबर मोहम्मद साहब की पत्नी आयशा रजि. ने उल्लेख किया है कि बिलाल ने नमाज के लिए तब अजान दी जब रात का समय था. वह आगे पैगंबर साहब को को यह कहते हुए उद्धृत करती हैं- “खाओ , पियो जब तक इब्न उम्म मकतूम नमाज के लिए बुलाते हैं. वह भोर तक नहीं पहुंचेगे.” यह हदीस अल-बुखारी से संबंधित है. इसके कई अन्य संस्करण मुस्लिम से भी संबंधित हैं. अल-बुखारी आगे इस हदीस से जोड़े गए एक बयान को उद्धृत करते हैं जिसमें कहा गया है, उनके द्वारा की गई नमाज के लिए किए गए दो अजानों के बीच का अंतर इस बात से अधिक नहीं है कि एक को नीचे आने और दूसरे को ऊपर जाने में कितना समय लगा.
सेहरी के समय के निरधारण पर चिंतन
ध्यान देने वाली बात यह है कि नमाज के लिए दो बुलाहटों के बीच का समय अंतराल कुछ मिनटों से अधिक नहीं था. फिर भी पैगंबर मोहम्मद साहब अपने सहाबा-साथियों और आने वाली पीढ़ियों में सभी मुसलमानों को यह बताने के लिए उत्सुक थे कि उन्हें रोजा शुरू करने की आवश्यकता नहीं है. इससे पहले कि वे पूरी तरह से निश्चित हों कि यह देय है. यानी उनपर लागू होती है. बाद की पीढ़ियों में कुछ लोगों ने यह सलाह देनी शुरू कर दी कि वे अपना भोजन समाप्त करने और फज्र या भोर की नमाज के समय के बीच समय का अंतर छोड़ दें. उन्होंने एहतियात के तौर पर ऐसा किया. यह हदीस और इसी तरह की हदीस स्पष्ट है कि किसी भी कारण से इस तरह के अंतराल की आवश्यकता नहीं है.
दरअसल, पैगंबर मोहम्मद साहब ने हमें रोजे की शुरुआत से पहले अपना भोजन छोड़ने की शिक्षा दी है. यानी सेहरी, जितनी देर हो सके. अनस ने पैगंबर को यह कहते हुए उद्धृत किया, सुनिश्चित करें कि आपने सेहरी का भोजन किया है, क्योंकि सेहरी धन्य है. अम्र इब्न अल-आस के अधिकार पर मुस्लिम द्वारा संबंधित एक अन्य हदीस पैगंबर को यह कहते हुए उद्धृत करती है, हमारे रोजे और पहले के रहस्योद्घाटन के लोगों के बीच का अंतर सेहरी भोजन है.
सेहरी का मतलब क्या होता है
हदीसों में दर्ज है कि रोजा शुरू करने के समय से ठीक पहले भोजन करके रोजा के एक दिन के लिए अच्छी तैयारी करने के महत्व पर बल दिया गया है. इस भोजन को एक विशिष्ट नाम दिया गया है-सहरी. यह मूल शब्द सहर से लिया गया है, जो सुबह होने से ठीक पहले रात के समय को दर्शाता है. पैगंबर मोहम्मद साहब हमें समझाते हैं कि यह वह भोजन है जो हमारे रोजे को उन लोगों से अलग करता है जिन्हें पहले दिव्य संदेश प्राप्त हुए थे. इसलिए, यह हमें अल्लाह द्वारा दी गई एक रियायत है ताकि हम पूरे दिन रोजा का कार्य बेहतर तरीके से कर सकें.
जब पैगंबर साहब ने संकेत दिया कि कुछ मुस्लिम समुदाय का एक विशिष्ट चिह्न बन गया है, तो यह संकेत इसके महत्व को बढ़ाता है और सभी के लिए इस पर अमल करना अत्यधिक महत्वपूर्ण बन जाता है. जैसा कि पैगंबर साहब ने पिछली दो हदीसों में से पहली में जोड़ा है कि सुबह के शुरुआती घंटों में यह भोजन धन्य है. इसमें कोई संदेह नहीं होना चाहिए है कि हमें हमेशा यह सुनिश्चित करना है.
सेहरी नहीं करने पर छूट सकती है रोजेदार की फज्र नमाज
कुछ लोगों को भोजन करने के लिए इतनी जल्दी उठने में कठिनाई होती है. उनका कहना है कि वे अपनी नींद में खलल डालने के बजाय इसके बिना रहना पसंद करते हैं. लेकिन उस समय सोने से वे बहुत कुछ खो देते हैं. यदि वे अपना कर्तव्य निभाना चाहते हैं और भोर की नमाज अदा करना चाहते हैं तो उन्हें इसके तुरंत बाद उठना होगा. यदि वे सहरी के लिए जागते हैं तो वे फज्र की नमाज उसके समय की शुरुआत में सुनिश्चित करते हैं, जो कि बहुत बेहतर है. इसके अलावा, यदि वे खुद को आधा घंटा अतिरिक्त देते हैं, तो वे रात की नमाज का एक छोटा सा समय ले सकते हैं, जो हमेशा नमाज के सर्वोत्तम पुरस्कृत कृत्यों में से एक है. रमजान में यह कहीं अधिक है,
जब हर अच्छे कार्य को अल्लाह द्वारा बहुत अधिक पुरस्कृत किया जाता है. रमजान की रातों में किसी भी मुसलमान का सबसे अच्छा कार्यक्रम यह हो सकता है कि वह सुबह उठने से एक घंटा पहले उठे. सहरी खाने से पहले आधे घंटे या 40 मिनट की रात की इबादत करे. फिर वह फज्र की नमाज पढ़े और सोने से पहले कुरान की कुछ आयतें पढे. इससे उसका दिन और रात वास्तव में बहुत धन्य हो जाता है.
सेहरी का क्या है वक्त
नबी खुद सेहरी खाते थे. समय-समय पर उनके कुछ साथी उनके सेहरी भोजन में शामिल होते थे. पैगंबर मोहम्मद साहब के एक युवा साथी, जैद इब्न थबित के अनुसार, हमने पैगंबर मोहम्मद साहब के साथ नमाज अदा करने के लिए खड़े होने से पहले सेहरी की थी. इस बयान को प्रसारित करने वाले अनस ने जायद से पूछा, नमाज के आह्वान और आपके सुहूर यानी सेहरी के बीच कितना समय है? उन्होंने उत्तर दिया, कुरान की लगभग 50 आयतें. इसका मतलब यह है कि पैगंबर साहब ने फज्र की नमाज के समय से लगभग 15 या 20 मिनट पहले अपनी सेहरी शुरू कर दी थी. औसत लंबाई के 50 आयतों की तिलावत, जो न तो तेज है और न ही धीमा, उससे अधिक नहीं लेता है.
हम यहां ध्यान दिलाना चाहते हैं कि जायद, जो कुरान के सबसे प्रसिद्ध तिलावत कर्ताओं में से एक थे और जिस व्यक्ति को अबू बक्र के समय उनके पूर्ण और मानक संस्करण को संकलित करने का काम सौंपा गया था, ने 50 आयतों की तिलावत करके सेहरी के समय का अनुमान लगाया था.उस समय के अरब कुछ परिचित क्रियाओं द्वारा समय का अनुमान लगाते थे. वे कहा करते थे कि भेड़ का दूध दुहने, या ऊँट वध करने में लगने वाले समय, आदि पर एक निश्चित क्रिया की जाती है.
हालांकि, जायद ने एक अलग तरह की कार्रवाई को चुना, जो कि कुरान की तिलावत है. यह एक संकेत के रूप में है कि उस विशेष समय को नमाज के लिए समर्पित किया जाना चाहिए. हालांकि, उस मुस्लिम समुदाय के जीवन में कुरान सबसे महत्वपूर्ण चीज थी. इसका सस्वर तिलावत उनके लिए सबसे परिचित क्रिया थी. समय का सटीक अनुमान देने के लिए, जायद ने सुझाव दिया कि उनकी सेहरी फज्र से पहले हुआ था, जिसमें 50 आयतों को पढ़ने में बहुत कम समय लगा था.वह पैगंबर मोहम्मद साहब के साथ ली गई सहरी थी.
ध्यान देने वाली बात यह है कि पैगंबर मोहम्मद साहब ने वह रास्ता चुना जो वह जानते थे कि उनके साथियों के लिए सबसे आसान है. उन्हांेने महसूस किया कि अगर वह फज्र से बहुत पहले भोजन करते, तो उनके साथी भी ऐसा ही करेंगे. चूंकि यह हमारे विश्वास के लिए आवश्यक नहीं है. उन्हांेने अपना भोजन यथासंभव नवीनतम समय पर छोड़ दिया. उनके साथियों ने यह महसूस किया और उनके मार्गदर्शन का पालन किया. पैगंबर मोहम्मद साहब के एक साथी साहल इब्न साद का बयान है, “फज्र की नमाज में शामिल होने के लिए जल्दी जाने से पहले मैं अपने परिवार के साथ सेहरी किया करता था.
मेरी गति ऐसी होती थी कि मैं अल्लाह के रसूल को उस समय पकड़ने में कामयाब हो जाऊं जब वह सजदे में हों. फिर से, यह हदीस इंगित करती है कि पैगंबर साहब के साथियों ने अपने सेहरी को बहुत देर से छोड़ा. सेहरी और फज्र की नमाज के समय के बीच कोई समय नहीं बचा था. सहल को अपना खाना खत्म करने के बाद मस्जिद में बहुत तेजी से जाने की जरूरत थी, क्योंकि अगर वह तेजी से नहीं जाते तो वह पैगंबर मोहम्मद साहब के साथ फज्र की नमाज से चूक सकते थे.
पैगंबर साहब के साथियों ने जो किया वह हमारे लिए अनुसरण करने के लिए एक अच्छा उदाहरण है. वे पैगंबर के मार्गदर्शन को किसी और से बेहतर समझते थे. उनके पास उनके साथ कुछ भी जांचने का आसान संसाधन था जिसके बारे में वे अनिश्चित थे. उनके उदाहरण का अनुसरण करके, हम भी पैगंबर के मार्गदर्शन का अनुसरण करते हैं.
क्या बिना सेहरी (सहरी) के रोजा रख सकते हैं ?
दुनिया भर के मुसलमान रमजान के पवित्र महीने को श्रद्धा के साथ मनाते हैं. हालांकि, उनमें से कई लोगों के मन में यह सवाल रहता है कि क्या कोई व्यक्ति सहरी (सेहरी) के बिना रोजे रख सकता है?यदि किसी व्यक्ति का सेहरी के लिए जागने का इरादा है, दुर्भाग्य से, वह जाग नहीं पाता है या उसका उपवास अभी भी स्वीकार किया जाता है, यह एक प्रश्न है जो कई रोजेदारो को परेशान करता रहता है.
इस्लामी हुक्मों के मुताबिक, अगर किसी शख््स का सोने से पहले सहरी के लिए उठने और रोजा रखने का इरादा हो और वह उठ न पाए तो रोजा रख सकता है. सहरी सुन्नत है, वाजिब नहीं है. उसका रोजा कबूल किया जाएगा.सहीह अल बुखारी वॉल्यूम- रोजा- हदीस 1923 की तीसरी किताब में पैगंबर मुहम्मद साहब ने अनस बिन मलिक को बताया, (देर रात का भोजन) क्योंकि इसमें एक आशीर्वाद है.
अतः यदि किसी कारण से अधिक सोने के कारण जाग न सके और फिर प्रातः काल उठ जाए तो वह रोजा रख सकता है, बशर्ते वह शारीरिक रूप से इसका प्रबंध कर सके.
मुसलमानों पर रमाजन का रोजा क्या फर्ज है ?
रोजे के संबंध में कुरान का निर्देश बिल्कुल स्पष्ट है. सूरह बकराह में कहा गया है,ऐ ईमान वालो तुम पर रोजा फर्ज किया गया है. जिस तरह तुम से पहले वालों पर फर्ज किया गया ताकि तुम नेक बनो.आगे कहा गया है,ऐ ईमान वालों तुम पर रोजे रखना हुक्म किया गया है, जैसा कि तुम से पहले के लोगों पर हुक्म किया गया था ताकि तुम नेक बन सको.
हदीस या कुरान में ऐसा कोई उल्लेख नहीं है जो कहता है, अगर कोई सहरी के लिए नहीं उठता है तो उसे उस दिन रोजा रखने से छूट मिलती है. यानी बिना सहरी के भी रोजा रखना फर्ज है.यदि कोई मुसलमान सेहरी नहीं खाता है, तो यह रोजे से छूट पाने का एक वैध कारण नहीं है. ऐसे कुछ ही मामले हैं जहां एक व्यक्ति को रोजा से छूट दी जाती है. हमने इसपर पिछले लेखों में चर्चा की है.
ऐसे में यह समझा जा सकता है कि हम सभी इस बात से सहमत हैं कि रोजा फर्ज है और सहरी के बिना भी रोजा रखा जा सकता है. आप रोजा रखें क्योंकि यह अल्लाह सुब्हानहु व ताल का हुक्म है.सॉम (उपवास) इस्लाम का चैथा स्तंभ है और एक मुसलमान होने का वास्तव में क्या मतलब है, इसका एक विशिष्ट गुण है. यदि आप कुछ अंतर्निहित स्थितियों के कारण अपने स्वास्थ्य के बारे में चिंता करते हैं तो आपको उपवास से छूट मिल सकती है. मगर यह वैज्ञानिक रूप से साबित हो चुका है कि हम लगभग तीन सप्ताह तक भोजन के बिना भी रह सकते है और पानी के बिना तीन से चार दिन.
रोजा रखने की नियत क्या है ?
सुनन अन-नसाई 2331 में कहा गया है,हफ्सा से यह वर्णन किया गया है कि पैगंबर मोहम्मद साहब ने कहा, जिसके पास भोर से पहले रोजे का इरादा नहीं है, उसके लिए कोई रोजा नहीं है.यह सच है कि रोजा रखने से पहले हमारे पास उचित नियत (इरादा) होनी चाहिए. लेकिन मंशा मौखिक रूप से करने की आवश्यकता नहीं है. इसे दिल से किया जा सकता है.
यह रमजान की पहली रात को भी किया जा सकता है और पूरे महीने के लिए वैध हो सकता है जब तक कि यह बीमारी या यात्रा से टूट न जाए. रमजान के दौरान मासिक धर्म का अनुभव करने वाली महिला होने के नाते भी रमजान के शेष दिनों के लिए रोजा रखने के लिए फिर से नियात बनाने वाले व्यक्ति का गठन होगा. नियत दिल से की जाती है. कोई हदीस यह सुझाव नहीं देती है कि पैगंबर मोहम्मद साहब या साहाबा वास्तव में रोजा से पहले मैं उपवास रखने का इरादा रखता हूं, कहते थे.
