भारत, मुसलमान और आरएसएस

हसन निसारी-पाकिस्तान के वरिष्ठ टिप्पणीकार हैं. मगर इस लेख में वह क्या कहना चाहते हैं. पढ़कर समझ पाना मुश्किल है. शीर्षक से लेख मेल नहीं खाता. आरएसएस के बारे में लेख के अंत में बिना तर्क के बातें रखी गई हैं, वह भी चंद शब्दों में . जंग जैसे प्रतिष्ठित अखबार से ऐसे लेख की उम्मीद नहीं की जा सकती.

कई उदाहरण हैं. जब तुलग खान ने सुल्तान नासिर-उद-दीन महमूद द्वारा शिकस्त खाई तो उसे एक हिंदू राजपूत ने शरण दी थी. इसी तरह, रणथंभौर के राजा हम्मीर देव ने अलादीन के खिलाफ एक मुस्लिम प्रमुख को आश्रय दिया, और बाद में कई मुगल राजकुमारों के विद्रोह में, राजपूतों ने श्रद्धांजलि अर्पित की. फिर 1857 का स्वतंत्रता संग्राम. इस्लाम के उदय के बाद, हिंदुओं में धार्मिक उत्साह का नवीनीकरण हुआ, जिससे विष्णु और वेरा श्वेता जैसे संप्रदायों का उदय हुआ.

मुसलमानों में कोई अलगाव नहीं है, जिसका विवरण एल गाबा की पुस्तक में देखा जा सकता है. सूफियों ने सबसे पहले प्रचार के लिए उर्दू का इस्तेमाल किया, जबकि हिंदू सुधारकों ने भी क्षेत्रीय भाषाओं के नए इस्तेमाल को प्राथमिकता दी. मीरा बाई के भजन राजस्थानी में, विद्यापति के भजन मैथिली में, चंडी दास के भजन बंगाली में, नाथ स्वामी के भजन मराठी में पढ़े गए. अन्य साधु, संत, उस समय के बुजुर्ग जैसे भगत कबीर, गुरु नानक जी, सूरदास, तुलसीदास और मलिक मुहम्मद जायसी ने विभिन्न रूपों में हिंदी भाषा का इस्तेमाल किया.

1526 में बाबर के भारत पर आक्रमण से बहुत पहले इस्लाम भारत में फैल चुका था. जहीर-उद्दीन बाबर ने पानीपत के मैदान में मुस्लिम शासक इब्राहिम लोधी को हराकर मुगल वंश की स्थापना की थी. बाबर और उसके बाद आने वाले मुगल शासकों का विरोध आमतौर पर मुस्लिम शासकों के साथ था, जैसे गुजरात, मालवा, जौनपुर और बंगाल के राज्यपाल जो दिल्ली साम्राज्य से अलग अपना स्वतंत्र शासन बनाए रखना चाहते थे. भारत पर मुगल शासन के लगभग 300 वर्षों के तीन चरण हैं. पहला, अफगानों और राजपूतों पर बाबर की जीत, दूसरा, शेर शाह सूरी के हाथों बाबर के बेटे हुमायूँ की हार और पीछे हटना, और तीसरा, ईरान से हुमायूँ की वापसी, उसके बेटे जलालुद्दीन मोहम्मद अकबर के अधीन मुगल शासन की बहाली और पूर्ण समेकन.

यदि आप वास्तुकला में मुस्लिम और हिंदू वास्तुकला की पूर्ण एकता का एक अद्वितीय उदाहरण देखना चाहते हैं, तो फतेहपुर सीकरी के निर्माण पर विचार करें. और नग जेब आलमगीर के शासनकाल के दौरान, बीजापुर और गोलकुंडा, जो मुस्लिम राज्य थे, पर विजय प्राप्त की गई. भारत कई जातियों और संस्कृतियों का मिश्रण रहा है. 5000 वर्षों का ज्ञात इतिहास इस महान उपमहाद्वीप में विभिन्न सभ्यताओं के असाधारण और गौरवशाली सामंजस्य का गवाह है. जातीय रूप से, मुसलमानों का विशाल बहुमत, चाहे वे भारत में कहीं भी हों, बाकी आबादी के समान जातीय समूह से संबंधित हैं.

यही कारण है कि मुसलमानों और देश के अन्य राष्ट्रों के बीच इतनी सारी सांस्कृतिक समानताएं हैं. एक विदेशी के लिए बंगाली मुसलमान और बंगाली गैर-मुस्लिम के बीच अंतर करना आसान नहीं होगा. इसी तरह, हजारों मील दूर एक पंजाबी मुस्लिम और एक गैर-मुस्लिम के बीच अंतर करना आसान नहीं होगा, जबकि पूर्व में असम और सुदूर दक्षिण में केरल का भी यही हाल है. लखनऊ के गैर-मुस्लिम निवासियों को लखनऊ के मुसलमानों के रूप में सभा और अवध के नवाबों द्वारा छोड़ी गई कुलीन, प्रतिष्ठित, आरक्षित, विनम्र परंपराओं पर गर्व है.

जब दो महाद्वीपों और दर्जनों देशों के मुसलमान अपने पवित्र स्थानों के दर्शन के लिए आते हैं, तो उनका स्वागत सिखों और हिंदुओं द्वारा सरहिंद, अजमेर, दिल्ली और गुलबर्गा आदि में किया जाता है, क्योंकि यह वहां की खूबसूरत परंपराओं का हिस्सा है और हर सभ्य सच्चा मानवतावादी चाहता है ये प्रबुद्ध परंपराएं जीवित रहें.

26 जनवरी, 1950 को लागू हुए भारत के संविधान की तो बात ही छोड़िए कि मुसलमानों को भी अन्य नागरिकों की तरह पूर्ण राजनीतिक, धार्मिक, सामाजिक और आर्थिक स्वतंत्रता का आनंद मिलेगा. कानून की नजर में वे अन्य नागरिकों के बराबर होंगे. धर्म, नस्ल, जाति, लिंग या जन्म स्थान के आधार पर कोई भेदभाव नहीं होगा और उन्हें सरकारी नौकरी पाने के समान अवसर मिलेंगे.

मुसलमानों की एक लंबी सूची है जिन्होंने भारत के राजनीतिक, सार्वजनिक, प्रशासनिक, सैन्य, राजनयिक, रचनात्मक और वैज्ञानिक जीवन में महत्वपूर्ण योगदान दिया है. प्रथम स्वतंत्रता संग्राम (1857) भी अंतिम मुगल बादशाह बहादुर शाह जफर के प्रतीक के रूप में लड़ा गया था. इसके झंडे के नीचे मुस्लिम और हिंदू संयुक्त रूप से खून बहाते हैं. मौलवी अहमदुल्लाह शाह, साहिबजादा फिरोज शाह, खान बहादुर खान, जनरल बख्त और हजरत महल जैसे नेताओं ने भी रानी झांसी का साथ दिया.

भारत के विभाजन के बाद प्रधानमंत्री पंडित नेहरू के भाषण को कौन भूल सकता है जिसमें उन्होंने कहा था, ‘‘हम किसी भी धर्म के हैं, हम सभी भारत के पुत्र हैं. यहां साम्प्रदायिकता, धार्मिक कट्टरता को बढ़ावा नहीं दिया जा सकता. वह राष्ट्र कभी भी महान राष्ट्र नहीं हो सकता जिसके पुत्र अपने विचारों और कार्यों में संकीर्ण सोच वाले हों.

पाठक!

यह कॉलम इस अंतहीन विषय को संभाल नहीं सकता. संक्षेप में, मेरा मानना है कि आरएसएस की विचारधारा बहुत ही कमजोर, पुरानी, अवास्तविक और तर्कहीन है, न केवल ऐतिहासिक रूप से, बल्कि संवैधानिक रूप से, मानवीय रूप से, सैद्धांतिक रूप से और अंतरराष्ट्रीय संदर्भ में भी. इसकी समीक्षा की जानी चाहिए. (समाप्त)

-कॉलमिस्ट के नाम से एसएमएस और व्हाट्सएप कमेंट 0092300464799

पाकिस्तान के अखबार ‘जंग’ से साभार