क्या गुरु नानक एक सूफी संत हैं ?

मुस्लिम नाउ ब्यूरो विशेष

गुरु नानक देव महाराज और सिख धर्म को लेकर मुसलमानों के बीच अलग-अलग धारणाएं हैं. कुछ घटनाएं तो ऐसी हैं कि सिख धर्म को इस्लाम के करीब माना जाता है. यही नहीं खाना-ए-काबा और गुरु नानक देव महाराज की घटना तो ऐसी हैं कि आम समझ बन गई है कि गुरु नानक इस्लाम धर्म के बेहद करीब थे. प्रसिद्ध लेखक अंसार रजा तो उन्हें एक ‘मुस्लि संत ही मानते हैं.’

क्या गुरु नानक एक सूफी संत हैं ? इसे समझना है तो अंसार रजा का चर्चित लेख ‘बाबा गुरु नानक: एक मुस्लिम संत‘ अवश्य पढ़ना चाहिए. इस लेख में अंसार रजा ने विभिन्न हवालों से ये लगभग साबित कर दिया है कि गुरु नानक एक सूफी संत थे.

अंसार रजा का यह लेखक अल इस्लाम डाॅट ओआरजी पर मौजूद है. यह साइट अहमदिया मुस्लिम समुदाय से संबंधित है. चूंकि पंजाब का रिश्ता अहमदिया समुदाय और गुरु नानक से गहरा है, इसलिए भी इस लेखक को समझने में आसानी होगी.

लेख में कहा गया है- थॉमस पैट्रिक ह्यूजेस एक ब्रिटिश मिशनरी थे जिन्होंने 1865 से 1884 तक भारत में काम किया. उन्होंने इस्लाम का शब्दकोश सहित कई किताबें लिखीं जिनमें उन्होंने सिख धर्म के बारे में एक लेख जोड़ा. इस्लाम के बारे में किताब में सिख धर्म के बारे में लेख जोड़ने के उन्हांेने कारण बताए हैं. लिखा है-“इस लेख के प्रयोजनों के लिए इस तथ्य को स्थापित करना पर्याप्त है कि सिख धर्म, अपनी शुरुआत में, मुहम्मदवाद के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है. इसका उद्देश्य उस खाई को पाटना है जो हिंदुओं को पैगंबर में विश्वास करने वालों से अलग करती है.

पुस्तक जोड़ने के लिए तोड़ने के लिए नहीं

रेवरेंड ह्यूजेस लिखते हैं,चूंकि सिखों द्वारा चलाए जा रहे कुछ पत्रों ने यह गलत धारणा फैलाई कि यह पुस्तक किसी बुरे इरादे से या भावनाओं को ठेस पहुंचाने के लिए लिखी गई है, इसलिए यह बताना उचित है कि यह पुस्तक सभी अच्छे इरादों के साथ और गहन शोध के बाद लिखी गई है. इस पुस्तक का मूल उद्देश्य गुरु नानक की महान धर्मपरायणता और आध्यात्मिकता को उजागर करना है. गुरु नानक ने खुद को हिंदू वेदों से पूरी तरह से अलग रखा है. उन्होंने पाया कि इस्लाम द्वारा प्रस्तुत ईश्वर महिमा, शक्ति, पवित्रता से चमकता है और सर्वशक्तिमान है.

यह उनकी महान धर्मपरायणता के कारण ही था कि उन्होंने इस्लाम में अपनी आस्था की घोषणा की. ऐसा इसलिए किया क्योंकि उनके विश्वास के उन ठोस कारणों और सबूतों को बताया गया है. इस मत का कई ब्रिटिश विद्वानों ने भी समर्थन किया है. यही कारण है कि हमने इस पुस्तक में रेवरेंड ह्यूजेस द्वारा लिखित डिक्शनरी ऑफ इस्लाम पृष्ठ (583-591) के उद्धरणों को शामिल किया है, जिसमें स्पष्ट रूप से कहा गया है कि गुरु बाबा नानक को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया था. (सत्त बचन, शीर्षक पृष्ठ के अंदर, रूहानी खजाइन, खंड-10, पृष्ठ 112)

1895 में अपनी पुस्तक सत्यार्थ प्रकाश में हिंदुओं के आर्य समाज संप्रदाय के संस्थापक स्वामी दयानंद सरस्वती द्वारा बाबा नानक के खिलाफ लगाए गए आरोपों का खंडन करते हुए, बाबा के बारे में पौराणिक कहानियों को साफ करते हुए, यह पुस्तक लिखी गई.नानक, और आगे साबित करते हुए कि वह एक मुस्लिम संत थे. मिशन को आगे बढ़ाने के लिए, उनके द्वारा उद्धृत स्रोतों को अगली पीढ़ियों के सामने प्रस्तुत करना प्रासंगिक है.

इस लेख में आगे कहा गया है-इस विनम्र प्रयास में, इस विषय के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त करने के लिए रेवरेंड ह्यूजेस द्वारा अपनी पुस्तक डिक्शनरी ऑफ इस्लाम में लिखे गए लेख सिखवाद के कुछ प्रासंगिक अंश यहां पुनः प्रस्तुत किए जा रहे हैं. जैसा कि ऊपर उनकी पुस्तक में बताया गया है. बाबा नानक के जीवन के तीन पहलुओं पर चर्चा की है.

स्वामी दयानन्द के आरोपों का खंडन

उनकी जीवनी से पौराणिक एवं सतही कथाओं को साफ करना और  यह साबित करना कि बाबा नानक एक मुस्लिम संत थे.हालांकि, इस लेख में, उपरोक्त पहलुओं में से केवल एक पर चर्चा की जा रही है. अर्थात, बाबा नानक एक मुस्लिम संत थे.परिचय में, रेवरेंड ह्यूजेस लिखते हैं कि बाबा नानक का इरादा एक पुल बनाने और हिंदुओं और मुसलमानों के बीच समझौता कराने का था.

यह लेखक, सिख धर्म साहित्य और परंपराएं हिंदू और मुस्लिम विचारों का एक अजीब मिश्रण प्रस्तुत करता है. यह इतना स्पष्ट है कि सतही जिज्ञासुओं को यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित करता है कि नानक ने जानबूझकर अपने पंथ को उन दो महान धर्मों के बीच एक समझौता बताया है.

नानक धर्म हिंदू धर्म और मुहम्मदवाद के बीच समझौता

प्रारंभिक सिख परंपराओं की सावधानीपूर्वक जांच इस निष्कर्ष की ओर दृढ़ता से इशारा करती है कि नानक का धर्म वास्तव में हिंदू धर्म और मुहम्मदवाद के बीच एक समझौता था. भले ही इसे मुहम्मद संप्रदाय के धर्म के रूप में भी नहीं कहा जा सकता है. आरंभिक सिख शिक्षकों के विचारों के बारे में बहुत कम जानकारी है. मिस्टर ट्रंप ने यहां सिख धर्म पर एक लंबा लेख देना आवश्यक बना दिया है, जो इस्लाम के संबंध में इसके महत्व की तुलना में अन्यथा उचित होता, क्योंकि यह उस रिश्ते को स्थापित करना जरूरी है जो वास्तव में दोनों आस्थाओं के बीच मौजूद है. यह देखा गया कि इस लेख में दी गई जानकारी मुख्य रूप से मूल पंजाबी पुस्तकों और इंडिया ऑफिस लाइब्रेरी की पांडुलिपियों से ली गई है. यह आदि ग्रंथ के अधिकार से समर्थित है, जो सिखों का पवित्र सिद्धांत है.

सिख धर्म की उत्पत्ति के संबंध में, रेवरेंड ह्यूजेस को विश्वास है कि यह सूफीवाद से निकला है. बाबा नानक स्वयं एक सूफी संत थे. वह लिखते हंै,‘‘जनम-साखियां, या नानक और उनके सहयोगियों की जीवनी रेखाचित्रों में प्रचुर मात्रा में विचित्र परंपराएं हैं जो सिख धर्म की उत्पत्ति और विकास पर काफी प्रकाश डालती हैं. इन पुरानी किताबों से हमें पता चलता है कि, प्रारंभिक जीवन में, नानक, हालांकि जन्म से हिंदू थे, सूफी प्रभाव में आए, और फकीरों के संत आचरण से अजीब तरह से आकर्षित हुए, जो उत्तरी भारत और पंजाब में फैले हुए थे.

.इसलिए, यह मान लेना उचित है कि मुहम्मदवाद से प्रभावित कोई भी हिंदू सूफी प्रभाव के कुछ निशान दिखाएगा. एक तथ्य के रूप में, हम पाते हैं कि सिख गुरुओं द्वारा प्रचारित सिद्धांत स्पष्ट रूप से सूफीवादी थे. वास्तव में, प्रारंभिक गुरुओं ने खुले तौर पर फकीरों के शिष्टाचार और पोशाक को अपनाया. इस प्रकार स्पष्ट रूप से मुहम्मदवाद के सूफीवादी पक्ष के साथ उनके संबंध की घोषणा की गई.

माला और गुरु नानक का मुहम्मदी रूप

तस्वीरों में गुरु नानक के हाथों में छोटी-छोटी माला लिए बिल्कुल मुहम्मदी अंदाज में दिखाया गया है. मानो जिक्र करने के लिए तैयार हों.रेवरेंड ह्यूजेस आगे लिखते हैं कि यद्यपि पांचवें गुरु, गुरु अर्जुन, सिद्धांतों में फकीर की पोशाक को अलग करने वाले पहले व्यक्ति थे, लेकिन सूफी शब्दावली अभी भी सभी गुरुओं द्वारा उपयोग की जाती है. सूफियों की तरह, गुरु ग्रंथ में भी ईश्वर का उल्लेख एकमात्र देवता के रूप में किया गया है. सच्चा एक प्रकाश प्रियजन और कई अन्य समान अभिव्यक्तियां सूफी साहित्य और गुरु ग्रंथ साहिब दोनों में पाई जाती हैं.

रेवरेंड ह्यूजेस कहते हैं, ‘‘यहां तक कि संकलन का तरीका भी सूफी प्रभाव का एक उल्लेखनीय प्रमाण है. वह लिखते हंै-फारसी प्रभाव का एक और उल्लेखनीय प्रमाण आदि ग्रंथ के रूप में ही मिलता है. इसमें छोटी कविताओं का एक संग्रह शामिल है, जिनमें से कई में फारसी गजल के निर्माण को विनियमित करने वाले सिद्धांत के अनुरूप, कविता की रचना करने वाले सभी छंद एक साथ मिलते हैं. यह समानता इस तथ्य से और अधिक स्पष्ट होती है कि प्रत्येक कविता की अंतिम पंक्ति की रचना में नानक का नाम शामिल है. यह अंतिम विशेषता इतनी लगातार है कि इसे दुर्घटना का परिणाम नहीं माना जा सकता है.

सिख धर्म और फारसी व सूफीवाद

हालांकि यह हिंदू कविता के अभ्यास के लिए पूरी तरह से विदेशी है. यह गजल की सही रचना के नियम के बिल्कुल अनुरूप है. उपरोक्त तथ्य सिख धर्म की उत्पत्ति पर फारसी सूफीवाद के प्रभाव के बारे में निर्णायक प्रतीत होते हैं.रेवरेंड ह्यूजेस ने डॉ. ट्रंप को उद्धृत किया (गुरु ग्रंथ साहिब के पहले अनुवादक), जो आदि ग्रंथ के दर्शन पर चर्चा करते हुए निम्नलिखित शब्दों में सिख धर्म और सूफीवाद के बीच घनिष्ठ संबंध को स्वीकार करते हैं.

कहते हैं,“हम ग्रंथ में एक स्थूल और बेहतर प्रकार के सर्वेश्वरवाद में अंतर कर सकते हैं… सर्वेश्वरवाद की इस सूक्ष्म छाया में, सृष्टि सर्वोच्च से उद्भव का रूप धारण कर लेती है (जैसा कि सूफियों की प्रणाली में), परमाणु पदार्थ को या तो निरपेक्ष और उसमें निहित के साथ समान रूप से सह-शाश्वत माना जाता है. पूर्ण ज्योति (प्रकाश) की ऊर्जावान शक्ति द्वारा विभिन्न, विशिष्ट रूपों में ढाला जाता है या पदार्थ की वास्तविकता को कमोबेश नकार दिया जाता है (जैसा कि द्वारा) सूफी, जो इसे ऐसा कहते हैं कि दिव्य जोति ही सभी में एकमात्र वास्तविक सार है. (आदि ग्रंथ के अनुवाद का परिचय, पीपी सी. सीआई)

अपने लेख में आगे, रेवरेंड ह्यूजेस ने डॉ. ट्रंप को उद्धृत किया है, सिख धर्म पर इस्लाम के प्रभाव को स्वीकार कर रहे हैं.यह असंभव नहीं है कि इस्लाम ने उन परिवर्तनों को चुपचाप काम करने में एक बड़ा हिस्सा दिया है, जो सीधे तौर पर गुरुओं की शिक्षाओं का विरोध करते हैं. (आदि ग्रंथ के अनुवाद का परिचय) नानक की शिक्षा, हालांकि थी , बहुत व्यावहारिक. जाप-जी में उनके अनुयायियों को प्रतिदिन याद दिलाया जाता है कि सदाचार के अभ्यास के बिना कोई पूजा नहीं हो सकती.

रेवरेंड ह्यूज ने गुरु ग्रंथ के कई अंश उद्धृत किए हैं, जिनमें न केवल सूफियों के साथ रिश्तेदारी का स्पष्ट दावा है, बल्कि उनके कई पसंदीदा शब्दों का समावेश भी मिलता है.

गुरु नानक क्या जन्म से हिंदू थे ?

रेवरेंड ह्यूज अपनी बात को साबित करने के लिए गुरु ग्रंथ साहिब के अलावा जनम-साखियों (बाबा नानक की जीवनी) के साक्ष्य भी प्रस्तुत करते हैं. उन्होंने इन जनम-सखियों का अध्ययन लंदन, यूके. में इंडिया ऑफिस लाइब्रेरी में मिली सबसे पुरानी पांडुलिपियों से किया. वह लिखते हैं,‘‘

जनम-साखी में संरक्षित नानक की परंपराएं मुहम्मदवाद के साथ उनके गठबंधन के प्रमाणों से भरी हैं. वह जन्म से हिंदू थे, वेदी खत्री जाति के और लाहौर के पड़ोस में, जिसे अब ननकाना कहा जाता है. उस स्थान के पटवारी, या ग्राम लेखाकार के बेटा थे. अपने शुरुआती दिनों में, उन्होंने फकीरों के समाज की तलाश की. उनकी सेवा करने के लिए उचित और अनुचित दोनों तरीकों का इस्तेमाल किया. खासकर भिक्षा देने में. पंद्रह साल की उम्र में, उसने उस धन का दुरुपयोग किया जो उनके पिता ने उन्हें व्यापार के लिए दिया था. इसके कारण उनके माता-पिता ने उन्हें सुल्तानपुर में एक रिश्तेदार के पास भेजने के लिए प्रेरित किया, ताकि वह फकीरों के प्रति अपने स्नेह से छुटकारा पा सके (इंडिया ऑफिस एमएस) क्रमांक 1728, फोल 29).

अपने नए घर में उनका पहला कार्य दौलत खान लोदी नामक एक मुहम्मदन नवाब की सेवा में शामिल होना था. अपनी सेवा करते हुए, वह अपना सारा वेतन फकीरों को देते रहे, केवल अपने लिए आरक्षित भरण-पोषण के अलावा. मुहम्मद की सेवा में रहते हुए, नानक को परमानंद प्राप्त हुआ जिसे उन्होंने दिव्य महसूस किया. उनके जीवन की परंपरा में यह कहा गया है कि नानक स्नान करने के लिए नदी पर गए थे. जब वे व्यस्त थे, तो उन्हें शारीरिक रूप से स्वर्ग के द्वार पर स्थानांतरित कर दिया गया थ.तब (भगवान की) आज्ञा से उन्हें अमृत का एक प्याला (जीवन का जल) दिया गया. आदेश था, यह अमृत मेरे नाम का प्याला है, तुम इसे पी लो. तब गुरु नानक ने नमस्कार किया, और प्याला पी लिया. प्रभु (साहब) को दया आई (और कहा) नानक, मैं तुम्हारे साथ हूं, मैंने तुम्हें खुश किया है, और जो कोई तुम्हारा नाम लेगा, वे सभी मेरे द्वारा खुश होंगे. तुम जाओ, मेरा नाम दोहराए. अन्य लोगों से भी इसे दोहराओ. संसार से निष्कलंक रहो. नाम में, भिक्षा में, स्नान में, सेवा में और (मेरे स्मरण में) निरन्तर (दृढ़) रहो. मैंने तुम्हें अपना नाम दिया है, तुम यह काम करो. धार्मिक स्नान पर ख्वजू और ईश्वर की एकता पर ध्यान करने पर ख्वाहदनियाह करो.

क्या बाबा नानक मुसलमान बन गए थे ?

रेवरेंड ह्यूज आगे उन घटनाओं का वर्णन करते हैं जो इस अनुभव के बाद घटीं जब बाबा नानक को उनके नियोक्ता ने बुलाया और उनके कथनों के बारे में जांच की. कहा जाता है कि बाबा नानक पूरी मंडली के साथ प्रार्थना करने के लिए आगे बढ़े. शहर में खबर फैल गई कि बाबा नानक मुस्लिम बन गए हैं.

जैसे ही नानक अपनी समाधि से उबरे, उन्होंने प्रसिद्ध वाक्यांश में अपनी भविष्य की प्रणाली का मुख्य-नोट कहा, कोई हिंदू नहीं है. कोई मुसलमान नहीं है. (फॉलो 36) जनम-साखी फिर कहती है वह, लोग खान (उनके पूर्व नियोक्ता) के पास गए और कहा, बाबा नानक कह रहे हैं, कोई हिंदू नहीं है, कोई मुसलमान नहीं. खान ने उत्तर दिया, उनकी बात पर ध्यान मत दो. वह एक फकीर हैं. पास बैठे एक काजी ने कहा, हे खान! यह आश्चर्य की बात है कि वह कह रहे हैं कि कोई हिंदू नहीं है और कोई मुसलमान नहीं है. तब खान ने एक सेवक को नानक को बुलाने के लिए कहा, लेकिन गुरु नानक ने कहा, मुझे खान से क्या लेना-देना है? पागल हो, जाओ… फिर बाबा (नानक) चुप हो गए. जब वह कुछ भी कहते थे, तो केवल यही बात दोहराते थे, कोई हिंदू नहीं है, कोई मुसलमान नहीं है.

फिर काजी ने कहा, क्या खान का यह कहना सही है कि, कोई हिंदू नहीं है, कोई मुसलमान नहीं है.तब खान ने कहा, जाओ, उसे ले आओ. परिचारक गया. कहा, जनाब, खान (आपको) बुला रहे हैं.तन, मैं = फारसी अज बारा, मैं खुदा, मैं तुम्हें देखना चाहता हू. गुरु नानक उठे और यह कहते हुए चले गए, अब मेरे प्रभु (साहब) का बुलावा आया है, मैं जाऊंगा. उन्होंने अपनी गर्दन पर छड़ी रखी और चले गए. खान ने कहा, नानक, अल्लाह के लिए अपनी गर्दन से लाठी हटा लो, अपनी कमर कस लो, तुम एक अच्छे फकीर हो. तब गुरु नानक ने अपनी गर्दन से लाठी उतार ली और अपनी कमर कस ली. खान ने कहा, हे नानक, यह मेरे लिए दुर्भाग्य है कि आप जैसा प्रबंधक फकीर बन गया. फिर खान ने गुरु नानक को अपने पास बैठाया और कहा, काजी, अगर तुम्हें कुछ पूछना हो तो अभी पूछ लो अन्यथा यह दोबारा एक शब्द भी नहीं बोलेंगे.

काजी ने मित्रतापूर्ण व्यवहार करते हुए मुस्कुराए और कहा, ‘‘ नानक, कोई हिंदू नहीं है, कोई मुसलमान नहीं है, कहने से आपका क्या मतलब है?’’ नानक ने उत्तर दिया- मुसलमान कहलाना है कठिन. य जब कोई (बन जाता है) तो उसे मुसलमान कहा जा सकता है. सबसे पहले, धर्म (दीन) को मधुर बनाकर, वह मुसलमानों की संपत्ति को साफ कर देता है.

क्या गुरु नानक ने मस्जिद में नमाज पढ़ी है ?

इस प्रकार धर्म (दीन) मरने और जीने की क्रांति को समाप्त कर देता ह.(आई.ओ., एमएस., 2484, फोल. 84.) जब नानक ने यह लोक कहा, तो काजी आश्चर्यचकित हो गए. खान ने कहा, ऐ काजी, क्या उससे पूछताछ करना गलती नहीं है? दोपहर की नमाज का समय आ गया था. सभी उठे और नमाज पढ़ने के लिए (मस्जिद) गए और बाबा (नानक) भी उनके साथ गए. तब नानक ने काजी के विचारों को पढ़कर अपनी अलौकिक शक्ति का प्रदर्शन किया.तभी काजी आए और उनके पैरों पर गिरकर बोले, अद्भुत, अद्भुत! इस पर खुदा की मेहरबानी है.

तब काजी को विश्वास हुआ. नानक बोले, यह छंद, एक (असली) मुसलमान खुद को साफ कर लेता है, (उसके पास) ईमानदारी, धैर्य, वाणी की शुद्धता है, (जो) सीधा है वह परेशान नहीं करता है, (जो) झूठ (मृत) वह नहीं खाता है. हे नानक! वह मुसलमान स्वर्ग जाता है. खान ने कहा- काजी नानक सत्य तक पहुंच गए हैं. अतिरिक्त प्रश्न करना एक भूल है. बाबा ने जिधर भी देखा, उधर सभी उन्हें नमस्कार कर रहे थे. और बाबा ने कुछ लोक पढ़े ही थे कि खान आए और उनके चरणों में गिर पड़े. तब लोग, हिंदू और मुस्लिम, खान से कहने लगे कि भगवान (खुदा) नानक में बोल रहे हैं. (इंडिया ऑफिस एमएस 1728, फोल 36-4एल)

पूर्वगामी से यह बिल्कुल स्पष्ट है कि नानक के तत्काल उत्तराधिकारियों का मानना था कि वह मुहम्मदवाद के बहुत करीब चले गए थे. हम मामले पर उनके दृष्टिकोण की सटीकता पर शायद ही संदेह कर सकते हैं, जब हम रिकॉर्ड के लगभग समसामयिक चरित्र पर विचार करते हैं, जिसमें से उद्धरण दिए गए हैं, और धर्म में निहित कई पुष्टिकरण साक्ष्य हैं… एक और महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि जब नानक खुद को भगवान के सेवक के रूप में बोलते हैं, तो वे खुदा शब्द का इस्तेमाल करते हैं, जो एक फारसी मुहम्मदी शब्द है, लेकिन जब उनके बहनोई जयराम भगवान के बारे में बात करते हैं, तो वे हिंदू शब्द का इस्तेमाल करते हैं.

यह भी ध्यान दिया जाए कि मुहम्मद नानक के तर्क और धर्मपरायणता से प्रभावित हैं, और उनके लिए वह खुद को इतना पक्षपाती दिखाते हैं कि वह खुले तौर पर उनके साथ मस्जिद में जाते हैं. इस तरह अपने हिंदू पड़ोसियों और दोस्तों को विश्वास दिलाते हैं कि वह वास्तव में  इस्लाम धर्म में परिवर्तित हो गए हैं. लेकिन, निःसंदेह, सबसे उल्लेखनीय अभिव्यक्ति यह जोरदार और बार-बार की गई घोषणा है कि वहां कोई हिंदू नहीं है.कोई मुसलमान नहीं है.” इसका मतलब इसके अलावा और कुछ नहीं हो सकता है कि यह नानक का दृढ़ इरादा था कि विश्वास के उन दो रूपों के बीच के मतभेदों को दूर किया जाए. एक तीसरा मार्ग शुरू किया जाए जो उन दोनों को खत्म कर दे.

दरवेशों को अस्सलाम अलैकुम कहते थे गुरु नानक देव

रेवरेंड ह्यूजेस आगे लिखते हैं कि मुस्लिम दरवेशों से मिलते समय, गुरु नानक उन्हें सलाम-अलेका (अस-सलामुश्अलैकुम) के इस्लामी अभिवादन के साथ स्वागत करते थे. वालेकुम-उस-सलाम के उसी अभिवादन को वापस लेते थे. फिर रेवरेंड ह्यूज ने शेख फरीद के साथ गुरु नानक के बारह वर्षों तक चले घनिष्ठ संबंधों का वर्णन किया. कभी-कभी इस शेख फरीद को गलती से बाबा फरीद शकर-गंज समझ लिया जाता है, जिनकी मृत्यु गुरु नानक से बहुत पहले हो गई थी. रेवरेंड ह्यूजेस लिखते हैं,नानक को जो सबसे महत्वपूर्ण सहयोग मिला, वह निस्संदेह शेख फरीद थे… वह नानक के गोपनीय मित्र और साथी बन गए.

यदि अन्य सभी परंपराएं विफल हो गई होतीं, तो यह अकेले प्रारंभिक सिख धर्म के उदार चरित्र को स्थापित करने के लिए पर्याप्त होते. इन प्रसिद्ध व्यक्तियों का पहला अभिवादन काफी महत्वपूर्ण है. शेख फरीद ने कहा, अल्लाह, अल्लाह, हे दरवेश, जिस पर नानक ने उत्तर दिया, “अल्लाह मेरे प्रयासों का उद्देश्य है, हे फरीद! आओ, शेख फरीद अल्लाह, अल्लाह (केवल) मेरी वस्तु पर है.” मूल में शब्द अल्लाह, फरीद, जुहदी है, हमेंसा औ, सेख फरीद, जुहदी अल्लाह अल्लाह (इंडिया ऑफिस एमएस, नंबर 1728य फोल. 86.) अरबी शब्द जुहदी का उपयोग उस उद्देश्य की ऊर्जा को दर्शाता है जिसके साथ उन्होंने अल्लाह की तलाश की थी और पूरा वाक्यांश जबरदस्त मुहम्मदी लहजे में है.

इन दो उल्लेखनीय व्यक्तियों के बीच तुरंत घनिष्ठता पैदा हो गई. शेख फरीद अगले बारह वर्षों तक नानक की सभी यात्राओं में उनके साथ रहे. हिंदू धर्म और इस्लाम के बीच इच्छित समझौता न केवल इस दोस्ती के तथ्य में दिखाया गया है, बल्कि उस महत्वपूर्ण परिस्थिति में भी दिखाया गया है कि शेख फरीद द्वारा रचित 142 से कम छंदों को आदि ग्रंथ में शामिल नहीं किया गया है. इन छंदों की जांच अभी भी दो धर्मों के मिश्रण को साबित करती है जिसे नानक ने प्रभावित किया था….तथ्य यह है कि एक वास्तविक सूफी की रचनाओं को सिखों की विहित पुस्तक में शामिल किया जाना चाहिए था. उनमें इस तरह का स्पष्ट मिश्रण होना चाहिए था.

हिंदू और मुहम्मद विचार इस बात का निर्णायक प्रमाण है कि नानक और उनके तत्काल उत्तराधिकारियों ने मिश्रण में कोई असंगति नहीं देखी. जैसे ही नानक और उनके मित्र शेख फरीद ने सामूहिकं यात्रा शुरू की, यह संबंधित है कि वे बिसी आर नामक स्थान पर पहुंचे, जहां लोगों ने हर उस स्थान पर गाय का गोबर लगाया, जहां वे खड़े थे, जैसे ही वे चले गए (आई.ओ.) एमएस, संख्या 1728, फोल. 94) इसका स्पष्ट अर्थ यह है कि रूढ़िवादी हिंदू हर उस स्थान को प्रदूषित मानते थे जहां नानक और उनके साथी गए थे. नानक का इससे कभी कोई संबंध नहीं हो सकता था, यदि वे धर्म से हिंदू रहते.

रेवरेंड ह्यूजेस ने शेख इब्राहिम के साथ बाबा नानक की मुलाकातों का भी वर्णन किया है, जिन्होंने उन्हें एक मुस्लिम के रूप में सलाम किया था, और भगवान की एकता पर उनके साथ बातचीत की थी. मियां मीठा, जिन्होंने उन्हें कलिमा के लिए बुलाया जिससे एक लंबी बातचीत हुई, जिसमें बाबा नानक ईश्वर की एकता के सूफी सिद्धांत पर जोर देते हैं. इस बातचीत में नानक कहते हैं, कुरान की किताब पर अमल करना चाहिए. (विस.144) उन्होंने यह भी स्वीकार किया कि न्याय कुरान है. (फोल. 148) जब मियां ने उनसे पूछा कि एक महान नाम क्या है, तो नानक उसे एक तरफ ले गए और उसके कान में फुसफुसाया, अल्लाह. तुरंत महान नाम का उच्चारण किया जाता है. मियां मीठा भस्म हो जाता है. परन्तु एक दिव्य वाणी फिर से अल्लाह शब्द का उच्चारण करती है!” और मियां फिर से जीवित हो जाता है, और नानक के चरणों में गिर जाता है. (फोल. 147)

गुरु नानक के मक्का की तीर्थयात्रा की क्या है सच्चाई ?

गुरु नानक द्वारा मक्का की तीर्थयात्रा के संबंध में, रेवरेंड ह्यूजेस लिखते हैं,इस निष्कर्ष के अनुरूप ही नानक की मक्का की तीर्थयात्रा की परंपरा है. नानक के जीवन के सभी वृत्तांतों में, उस पवित्र स्थान की उनकी यात्रा का विवरण पूरी तरह से दिया गया है, और यद्यपि, जैसा कि डॉ. ट्रम्प ने उचित रूप से निष्कर्ष निकाला, पूरी कहानी मनगढ़ंत है. फिर भी कहानी का आविष्कार यह साबित करने के लिए पर्याप्त है कि जो लोग नानक को सबसे करीब से जानते हैं, वे मुहम्मदवाद के साथ उनके रिश्ते को इतना करीब मानते हैं कि उनकी शिक्षा के दौरान इस तरह की तीर्थयात्रा में विश्वास की पुष्टि की जा सके.

मक्का में, नानक को यह कहने के लिए मजबूर किया गया, हालांकि पुरुष, वे महिलाओं की तरह हैं, जो न तो सुन्नत, न ही ईश्वरीय आदेश, न ही किताब (यानी कुरान) के आदेश का पालन करते हैं. (आई.ओ. एमएस. नं. 1728, फोल. 212.) उन्होंने मुहम्मद की हिमायत को भी स्वीकार किया, भांग, शराब आदि पीने की निंदा की, नरक के अस्तित्व, दुष्टों की सजा और मानव जाति के पुनरुत्थान को स्वीकार किया. वास्तव में, यहां नानक के लिए कहे गए शब्दों में इस्लाम की पूर्ण स्वीकारोक्ति है. बेशक, ये सिद्धांत कहानी के वर्णनकर्ता के कारण हैं, और केवल यह दिखाने के लिए उपयोगी हैं कि नानक के अनुयायियों ने उनके लिए कितनी दूर तक जाना संभव समझा.

एक दिलचस्प कहानी में, एक मुस्लिम संत अपने शिष्यों को बताते हैं कि उसके समय के मुसलमान अविश्वासी हो गए हैं और अब एक हिंदू बेहिश्त (स्वर्ग) में प्रवेश कर रहा है. इस कहानी का वर्णन करते हुए, रेवरेंड ह्यूजेस लिखते हैं-एक दिलचस्प घटना इस आशय से संबंधित है कि मुल्तान के पीर मखदूम बहाश्उश्द-दीन ने, जब अपना अंत निकट आ गया, तो अपने शिष्यों से कहा, हे दोस्तों, इस समय से किसी का भी विश्वास नहीं रहेगा.

अटल, सभी अविश्वासी हो जाएंगे.” उनके शिष्यों ने स्पष्टीकरण मांगा और जवाब में उन्होंने खुद को एक अलौकिक कथन दिया, हे दोस्तों, जब एक हिंदू स्वर्ग (बहिश्त) आएगा, तो स्वर्ग में चमक (उजाला) होगी. इस अजीब घोषणा पर उनके शिष्यों ने उत्तर दिया, विद्वान लोग कहते हैं कि स्वर्ग हिंदुओं के लिए निर्धारित नहीं है. यह आपने क्या कहा है? (आई.ओ. एमएस. 1728, फोल. 224.) पीर ने उन्हें बताया कि वह नानक की ओर इशारा कर रहे हैं और अपने एक शिष्य को नानक से पूछने के लिए भेजा कि क्या उन्हें भी अपनी मृत्यु के निकट आने की सूचना मिली है.

गुरु नानक के जीवन के अंतिम समय का क्या है किस्सा ?

इस किस्से में हमें एक मुसलमान की असाधारण स्वीकारोक्ति मिलती है कि नानक इस्लाम के विश्वास को तोड़ने में सफल होंगे. यह एक हिंदू द्वारा स्वयं स्वर्ग पर विजय प्राप्त करने और मुहम्मद के स्वर्ग में एक स्थान पर अपना अधिकार साबित करने का परिणाम है, कि जो लोग उस समय पैगंबर के विश्वास में थे, वे उनकी शिक्षाओं में विश्वास खो देंग. यहां भी प्रयुक्त शब्द उपयोगी हैं. पीर को यह कहने के लिए मजबूर किया जाता है कि मुसलमान ईमान बन जाएंगे, अरबी शब्द विशेष रूप से इस्लाम की आस्था पर लागू होता है और पंजाबी कहानी में स्वर्ग को भिसत कहा गया है, जो कि बहिश्त है. मुहम्मदियों का स्वर्ग स्वर्ग देखें, यदि हिंदू स्वर्ग का इरादा होता, तो स्वर्ग, या परलोक, या ब्रह्मलोक जैसे कुछ शब्द का उपयोग किया जाता.

यह भी सर्वविदित है कि जब गुरु नानक की मृत्यु हुई तो उनके अंतिम संस्कार को लेकर हिंदू और मुसलमानों में विवाद हो गया. दोनों गुरु नानक को उनमें से एक मानते हुए उनका अंतिम संस्कार अपने धर्म की शिक्षाओं के अनुसार करना चाहते थे. इस घटना के संबंध में रेवरेंड ह्यूज लिखते हैं-इस प्रबुद्ध शिक्षक के जीवन की अंतिम घटना उनके पूर्व करियर के बारे में कही गई सभी बातों के सटीक अनुरूप है. नानक मरने के लिए रावी के तट पर आए. हिंदू रीति-रिवाज के अनुसार, पानी की एक प्राकृतिक धारा के किनारे.

यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि हिंदू और मुस्लिम दोनों उनके साथ थे. फिर वह एक सरिब वृक्ष के नीचे बैठ गए. उनके विश्वासियों की सभा (संगत) उनके चारों ओर खड़ी हो गई… फिर हिंदू और मुस्लिम जो (भगवान के नाम पर दृढ़ थे) ने खुद को व्यक्त करना शुरू कर दिया (इस प्रकार) मुसलमानों ने कहा, हम उसे दफना देंगे और हिंदुओं ने कहा, हम (उसे) जला देंगे. फिर, बाबा ने कहा, दोनों तरफ फूल रखो, दायीं ओर हिंदुओं के, बायीं ओर मुसलमानों के, (जैसा कि हम समझ सकते हैं) जिनकी कल भी हरियाली बनी रहेगी. यदि हिंदुओं के लोग हरे रहें, तो (मुझे) दफना दा. बाबा ने सभा को (भगवान की) स्तुति दोहराने का आदेश दिया और सभा तदनुसार स्तुति दोहराने लगी. कुछ छंदों का पाठ करने के बाद, उन्होंने अपना सिर नीचे रख दिया. जब चादर (जो उसके ऊपर तानी गई थी) उठाई गई, तो (उसके नीचे) कुछ भी नहीं था और दोनों (तरफ) के फूल हरे रह गए. हिंदुओं ने उनका छीन लिया और मुसलमानों ने उसको छीन लिया. सारी सभा उनके चरणों में गिर पड़ी. (आई.ओ. एमएस. 1728, फोल. 239, 240.)

उपरोक्त शोध कार्य किसी मुस्लिम द्वारा नहीं बल्कि किसी गैर-मुस्लिम द्वारा किया गया है. एक इंजील पादरीय और इस्लाम के विरोधी, इस तथ्य के गवाह हैं कि बाबा नानक एक सच्चे मुसलमान थे, जिन्होंने न केवल अपने समय के हिंदुओं को बल्कि मुसलमानों को भी प्रेरित किया. उनका ध्यान इस्लाम की वास्तविक शिक्षाओं की ओर आकर्षित किया.