पाकिस्तान में इस्लामी राजनीति का पतन हो रहा है ?

जिया उर्रहमान

हाल ही में हुए चुनावों में पाकिस्तान की इस्लामी पार्टियों के आश्चर्यजनक रूप से खराब प्रदर्शन ने जमीयत उलेमा-इस्लाम (JUI-F) और जमायत-ए- (JI) जैसी पार्टियों को अपने राजनीतिक भविष्य के बारे में चिंतन करने पर मजबूर कर दिया है.

इस्लामाबाद के एक व्यस्त चाय के स्टॉल पर एक मेज के चारों ओर घिरे हुए, मदरसा शिक्षा और इस्लामी राजनीति से जुड़े विभिन्न आयु वर्ग के लोगों का एक समूह हार की कड़वाहट पर बहस कर रहा है. उनके चेहरों पर परेशानी और गुस्से का भाव झलक रहा है.

आठ फरवरी के चुनावों ने पाकिस्तान की इस्लामी पार्टियों को करारा झटका दिया है, और दो हफ्ते बाद एक ठंडी रात में यह सभा पूरे इस्लामी राजनीतिक आंदोलन को जकड़ रही आत्म-मंथन का एक सूक्ष्म जगत है.”वहां एक विसंगति है,” एक युवक जवाब देता है.

उसकी आंखें दृढ़ विश्वास से जल रही हैं. वह निराशा से भरे स्वर में कहता है, “नेतृत्व चुनावों के माध्यम से सत्ता का पीछा करता है, जबकि जनाधार शरिया कानून के कार्यान्वयन के लिए तरसता है. हम अफगानिस्तान में तालिबान की जीत का जश्न मनाते हैं. फिर भी यहां लोकतांत्रिक व्यवस्था को अपनाते हैं . एक स्पष्ट विरोधाभास, क्या आप नहीं कहेंगे?”

8 फरवरी के चुनावों में लगभग सभी प्रमुख इस्लामी पार्टियों की अपमानजनक हार के बाद, इसी तरह की बातचीत पाकिस्तान भर में उनके दायरों के भीतर गूंज रही है. मूल कारण क्या हैं. इस्लामी पार्टियां पाकिस्तान की चुनावी राजनीति में कम प्रासंगिक क्यों हो रही हैं? क्या इस्लामी पार्टियों को केवल प्रचार पर ध्यान देना चाहिए या चुनावी राजनीति और कार्यकर्ता विकास दोनों में एक साथ शामिल होना चाहिए ?

ये इस्लामी पार्टियों के नेताओं और कार्यकर्ताओं के बीच चल रही बहसें हैं, जो देश के राजनीतिक परिदृश्य में उनकी दीर्घकालिक व्यवहार्यता के बारे में सवाल उठाती हैं.बेशक, चुनावों में प्रमुख दावेदार नहीं होने के बावजूद सुन्नी इत्तेहाद काउंसिल (एसआईसी) को अधिक महत्व मिला है.

पाकिस्तान तहरीक-ए-इंसाफ ने चुनावों के बाद इसे अपने स्वतंत्र रूप से निर्वाचित सदस्यों के लिए एक पार्टी वाहन के रूप में इस्तेमाल किया था.हालाँकि उनका हालिया चुनावी प्रदर्शन कमज़ोर था. पाकिस्तानी राजनीति पर धार्मिक-राजनीतिक दलों का प्रभाव चुनाव जीतने से कहीं आगे तक जाता है.

पाकिस्तान की राजनीतिक पार्टियाँ: सर्वाइविंग बिटवीन डिक्टेटरशिप एंड डेमोक्रेसी पुस्तक में पाकिस्तान में धार्मिक पार्टियों पर एक अध्याय में, लंदन विश्वविद्यालय में स्कूल फॉर ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज (सोआस) में डॉक्टरेट शोधकर्ता जोहान चाको ने खराब चुनावी के बावजूद, इस पर प्रकाश डाला है. परिणाम, इस्लामवादी पार्टियों ने सामूहिक रूप से राष्ट्रीय राजनीतिक जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई है – विशेष रूप से विवादास्पद मानदंडों को आकार देने में.

चाको लिखते हैं, “पाकिस्तान की धार्मिक पार्टियों का यह विशिष्ट प्रक्षेप पथ दक्षिण एशिया की अंतर-सांप्रदायिक विविधता द्वारा निर्धारित किया गया है, जो एक सत्तावादी कमजोर राज्य की देखरेख में एक लोकलुभावन इस्लामी गणराज्य के भीतर प्रतिस्पर्धी राजनीति के संदर्भ में संचालित होता है.”

ये पार्टियां भले ही व्यापक इस्लामी विचारधारा का इस्तेमाल करती हैं, लेकिन पाकिस्तान की विविध मुस्लिम आबादी के भीतर प्रत्येक पार्टी एक विशिष्ट धार्मिक सम्प्रदाय (मसलक) को प्राथमिकता देती है और राजनीतिक व्यवस्था के भीतर किसी विशेष संप्रदाय या समुदाय के हितों का प्रतिनिधित्व और बचाव करने का प्रयास करती है.

जमात-ए-इस्लामी (JI) एक अधिक समावेशी दृष्टिकोण अपनाने का प्रयास करती है, जबकि अन्य इस्लामी पार्टियाँ, जैसे जमीयत Ulema-e-Islam (JUI-F) और तहरीक-ए-लब्बैक पाकिस्तान (TLP), देवबंदी और बरेलवी सुन्नी स्कूलों पर ध्यान केंद्रित करती हैं. इसी तरह, मजलिस वाहदत-ए-मुस्लिमीन (MWM) शिया समुदाय का प्रतिनिधित्व करती है.

कराची स्थित शोधकर्ता शमसुद्दीन सिग्री, जो इस्लामी आंदोलनों का अध्ययन कर रहे हैं, का कहना है कि “विशिष्ट सम्प्रदायों पर यह फोकस पूरे मतदाता वर्ग के लिए उनकी व्यापक अपील को सीमित करता है.”

चको आगे ध्यान दिलाते हैं कि ये सम्प्रदाय-आधारित पार्टियां ऐतिहासिक रूप से खैबर पख्तूनख्वा और बलूचिस्तान में प्रभावी रही हैं. छह बार प्रांतीय विधानसभाओं में बहुमत नियंत्रण हासिल कर चुकी हैं. गौरतलैब है कि पंजाब और सिंध में उनकी भूमिका बहुत कम रही है, जो पाकिस्तान की जनसंख्या का 74 प्रतिशत और संसदीय सीटों का बहुमत रखते हैं. चको लिखते हैं कि पंजाब और सिंध में उभरने वाली नवीनतम प्रमुख इस्लामी पार्टी TLP है.

खराब प्रदर्शन

पाकिस्तान की एक रिपोर्ट के अनुसार, 8 फरवरी के चुनावों में इस्लामी दलों को देश में लगभग 12 प्रतिशत वोट मिले. पीटीआई समर्थित निर्दलीय उम्मीदवारों, पाकिस्तान मुस्लिम लीग-नवाज (पीएमएल-एन) और पाकिस्तान पीपुल्स पार्टी (पीपीपी) के बाद, देश की चौथी सबसे बड़ी पार्टी 2.8 मिलियन वोटों के साथ TLP रही.

राष्ट्रीय स्तर पर, JUI-F और JI को क्रमशः 2.1 मिलियन और 1.3 मिलियन वोट मिले, और उनके संयुक्त वोट TLP से थोड़े ही अधिक हैं. पाकिस्तान के निदेशक बिलाल गिलानी का कहना है कि, “इस्लामी पार्टियों के लिए औसत वोट लगभग 5 प्रतिशत है. इसलिए, मतदान के लिहाज से, उन्होंने अच्छा प्रदर्शन किया है. हालांकि, इस्लामी पार्टियों की वोटों को सीटों में बदलने की क्षमता को 2018 और 2024 दोनों चुनावों में झटका लगा है.”

गिलानी बताते हैं कि तमाम धूमधाम के बावजूद, कराची में JI की बढ़त को मुत्ताहिदा कौमी मूवमेंट-पाकिस्तान (MQM-P) ने हथिया लिया और JUI-F को खैबर पख्तूनख्वा (KP) में PTI ने मात दे दी. पंजाब में TLP ने खलबली मचाने का काम किया, लेकिन इसके अलावा कुछ खास हासिल नहीं कर पाया.

गिलानी कहते हैं, “TLP को छोड़कर, इस्लामी पार्टियों को PML-N और PPP जैसी अन्य पुरानी पार्टियों की तरह ही उसी दुविधा का सामना करना पड़ रहा है – नए मतदाताओं को अपनी ओर आकर्षित करने में असमर्थता.”

जमीयत Ulema-e-Islam (JUI-F) की चुनावी परेशानियां

भले ही JUI-F ने नेशनल असेंबली में चार सीटें हासिल कीं, जिससे यह संसद में सबसे बड़ी इस्लामी पार्टी बन गई, लेकिन यह प्रदर्शन 2018 के मुकाबले काफी गिरावट का द्योतक है. JUI-F को अपने गढ़ Khyber Pakhtunkhwa (KP) में करारी हार का सामना करना पड़ा.

पार्टी प्रमुख मौलाना फजलुर रहमान, उनके बेटे और अन्य प्रमुख नेता PTI समर्थित उम्मीदवारों से हार गए. केवल फजल के भाई, मौलाना उबैदुर रहमान, अपनी प्रांतीय विधानसभा सीट बचाने में सफल रहे. अपने पारंपरिक आधार पर यह हार पार्टी के लिए एक बड़ा झटका थी.

JUI-F बलूचिस्तान विधानसभा में तीसरी सबसे बड़ी पार्टी के रूप में उभरी. मुख्य रूप से चुनाव से पहले आदिवासी सरदारों, जैसे पूर्व मुख्यमंत्री सरदार असलम रायसानी को शामिल करने के कारण. फजल ने पख्तूनख्वा मिली अवामी पार्टी (PKMAP) के साथ गठबंधन के जरिए पिछिन जिले से नेशनल असेंबली सीट हासिल की.

हालांकि, पार्टी के प्रांतीय नेता, मौलाना अब्दुल वासय, अपनी प्रांतीय सीट एक असंतुष्ट सदस्य मौलाना नूरुल्लाह से हार गए. बलूचिस्तान से JUI-F के एक कैडर सदस्य बताते हैं कि “पार्टी के 10 प्रांतीय विधानसभा सदस्यों में से कोई भी धार्मिक विद्वान नहीं है.”

JUI-F के नेता निजी तौर पर स्वीकार करते हैं that the poor performance of the previous Shahbaz Sharif-led coalition government, जिसमें वे शामिल थे, ने उनके नुकसान में महत्वपूर्ण योगदान दिया. वे विपक्षी PTI के उदय का कारण मुद्रास्फीति और सरकार द्वारा PTI पर कार्रवाई से जनता का असंतोष बताते हैं.

इस्लामाबाद स्थित शोधकर्ता तहमीद जैन अजहरी का कहना है कि, PTI की लोकप्रियता के अलावा, अपने मजबूत चुनावी क्षेत्रों में टिकट आवंटन को लेकर JUI-F के भीतर गंभीर असहमति, अन्य राजनीतिक दलों के साथ सीटों को समायोजित करने की अनिच्छा, चुनाव स्थगित होने की उम्मीद और अत्यधिक आत्मविश्वास भी पार्टी के खराब प्रदर्शन के अन्य प्रमुख कारण थे.

उन्होंने आगे कहा कि, “चुनावों के दौरान धार्मिक विद्वानों के बजाय जमींदारों और चुनाव लड़ने वालों पर अत्यधिक निर्भरता भी हार का एक कारण थी.” अजहरी Mardan का उदाहरण देते हुए बताते हैं कि JUI-F ने पूर्व MNA और प्रभावशाली विद्वान मौलाना क़ासिम को टिकट नहीं दिया, जिनकी काफी बड़ी फैन फॉलोइंग है, बल्कि एक जमींदार को टिकट दे दिया. अजहरी बताते हैं, “इस फैसले के कारण, पार्टी से जुड़े स्थानीय मौलवियों ने भी चुनावों में चुनाव लड़ने वालों का साथ देने से इनकार कर दिया.”

बलोचिस्तान में चुनाव लड़ने वालों के साथ प्रयोग अपेक्षाकृत सफल रहा. हालांकि, क्वेटा में JUI-F के एक नेता के अनुसार, “समस्या यह है कि जो विधायक JUI-F के टिकट पर चुने जाते हैं, वे पार्टी के प्रति वफादार नहीं होते हैं. वे हर चुनाव में पार्टी बदलने के लिए जाने जाते हैं.”

विशेषज्ञों ने यह भी बताया है कि इस्लामिक स्टेट खुरासान प्रोविंस (ISKP) के खतरों ने भी पार्टी की चुनावी रैलियों को आयोजित करने की क्षमता को काफी प्रभावित किया. जुलाई के अंत में, ISKP ने बाजौर में एक JUI-F रैली में हुए आत्मघाती हमले की जिम्मेदारी ली, जिसमें 55 से अधिक लोग हताहत हुए, जबकि JUI-F नेता हाफिज हमदुल्लाह बाल-बाल बच निकले, जब बलूचिस्तान के मास्騰ग में उन पर आत्मघाती हमला हुआ था.

भविष्य में व्यवधान की TLP की क्षमता

जबकि पंजाब में चुनाव पूर्व सुर्खियों में PTI समर्थित निर्दलीय और PML-N थे, वहीं एक शांत ताकत कहीं और गति पकड़ रही थी. हो सकता है कि TLP ने कोई नेशनल असेंबली सीट हासिल न की हो, लेकिन उसने जो वोट हासिल किए और उसकी मौजूदगी भविष्य में अन्य पार्टियों के लिए एक महत्वपूर्ण चुनौती बन सकती है.

लाहौर में TLP के एक उत्साही समर्थक सोहेल अत्तारी पार्टी द्वारा सीटें हासिल करने में नाकाम रहने के प्राथमिक स्पष्टीकरण के रूप में व्यापक धांधली की ओर इशारा करते हैं. उनका सुझाव है कि “पश्चिमी दबाव”, खासकर यूरोप से, ईशनिंदा के मुद्दों पर अपने अडिग रुख के कारण TLP को संसद में प्रवेश करने से रोकता है.

हालांकि, कई विशेषज्ञ एक अलग तस्वीर देखते हैं. वे 2018 के चुनावों में पड़े उनके प्रभाव के समान ही TLP की खलबली मचाने वाली भूमिका को स्वीकार करते हैं. न्यूयॉर्क के स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ ऑलबानी में राजनीति विज्ञान की शिक्षिका निलोफर ए सिद्दीकी बताती हैं कि, सीट जीते बिना भी, पंजाब में TLP के वोट शेयर में लगभग दो प्रतिशत की वृद्धि हुई, और TLP वोटों के मामले में तीसरी सबसे बड़ी पार्टी के रूप में उभरी. हालांकि, TLP के वोटों में सबसे बड़ी गिरावट मुख्य रूप से कराची में देखी गई.

सिद्दीकी के अनुसार, “खलबली मचाने वाली भूमिका को कम नहीं आंका जाना चाहिए, क्योंकि पार्टियां इसे स्वीकार करते हुए भविष्य के चुनावों में TLP के साथ समझौता करने या सीटों में समायोजन करने में रुचि ले सकती हैं.”
हालांकि, वह एक सतर्क परिप्रेक्ष्य भी प्रस्तुत करती हैं: “आम तौर पर, मैं चुनाव परिणामों का उपयोग करके यह आकलन करने के खिलाफ चेतावनी दूंगी कि TLP का संदेश समाज में कितना गूंजता है. आखिरकार, अगर पांच प्रतिशत मतदाता TLP का समर्थन करते हैं, तो इसका मतलब लाखों समर्थक हैं, जिनमें से कई उनके समर्थन में उत्साही होने की संभावना है. ईशनिंदा के आरोपों और भीड़ या हिंसा से जुड़ी हालिया घटनाएं बताती हैं कि TLP के रुख के प्रति सहानुभूति हिंसा का कारण बनने के लिए पर्याप्त से अधिक है.”

अमेरिका स्थित एक पीएचडी उम्मीदवार, जो TLP की राजनीति का अध्ययन कर रहा है और गुमनाम रहना चाहता है, बताता है कि पार्टी के वोट शेयर में शहरी पंजाब, खासकर लाहौर और रावलपिंडी में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है, जो लगभग 10 प्रतिशत तक पहुंच गई है.

वह कहते हैं, “चुनावी नतीजों की विश्वसनीयता पर बहुत गंभीर सवालिया निशानों के बावजूद, अगर हम फॉर्म-47 अधिसूचनाओं के आधार पर पार्टी के वोट शेयर को सच मानते हैं, तो यह स्पष्ट होता है कि TLP ने शहरी पंजाब में अपने वोट बैंक का विस्तार किया है.”

वह इन क्षेत्रों में कम आय वाले, शिक्षित और युवा मतदाताओं के बीच TLP के मजबूत पायदान को बनाए रखने का अनुमान लगाते हैं, जो चुनाव के बाद के मतदाता सांख्यिकीय रुझानों पर आधारित है.

जमात-ए-इस्लामी (JI) – प्रासंगिकता के लिए संघर्ष

अन्य इस्लामी पार्टियों की तरह, जमात-ए-इस्लामी के सदस्य लगातार खराब चुनावी प्रदर्शन के कारण पार्टी की भविष्य की प्रासंगिकता पर सवाल उठा रहे हैं. देश के जन्म के बाद से राष्ट्रीय राजनीति में भाग लेने के बावजूद, JI ने चुनावों में लगातार खराब प्रदर्शन किया है. केवल एक उल्लेखनीय अपवाद के साथ: मुत्ताहिदा मजलिस-ए-अमल (MMA) गठबंधन में इसकी भागीदारी जिसने 2002 से 2007 तक Khyber Pakhtunkhwa (KP) पर शासन किया था.

पार्टी के भीतर निराशा गहरी है. पार्टी के गढ़ मानी जाने वाली ऊपरी दिर के एक JI सदस्य का कहना है, “हम लंबे समय से खेल में हैं, लेकिन परिणाम अभी तक नहीं आए हैं.” उन्होंने आगे कहा कि “8 फरवरी के चुनावों को देखें – 200 से अधिक उम्मीदवार खड़े किए गए, एक भी सीट नहीं जीती.”

JI द्वारा एक अत्यंत संगठित और अच्छी तरह से संसाधनों से युक्त चुनाव अभियान चलाने के बावजूद, निराशाजनक प्रदर्शन ने पार्टी नेता सिराजुल हक को इस्तीफा देने के लिए भी प्रेरित किया. हालांकि पार्टी की केंद्रीय परिषद ने अंततः उनके इस कदम को खारिज कर दिया.

कराची के एक अन्य JI कार्यकर्ता ने स्वीकार किया कि “हमारी रणनीति त्रुटिपूर्ण है. सैद्धांतिक विचारधारा अप्रभावी है. शायद नेतृत्व भ्रमित है या कार्यकर्ता दिशाहीन हैं. हमारे पास भीड़ जुटाने वाला, एक आक्रामक नेता का अभाव है जो जनता से जुड़ सके.”

JI के भीतर कई लोग अपनी गिरावट में PTI के उदय को एक प्रमुख कारक के रूप में इंगित करते हैं. कराची में एक JI कार्यकर्ता के अनुसार, “PTI ने हमारे जनाधार को खत्म कर दिया है, खासकर पारंपरिक गढ़ों में.” कुछ का मानना है कि 9 मई के दंगों के बाद PTI समर्थकों को लुभाने के JI के प्रयास का उलटा असर हुआ.

एक जेआई कार्यकर्ता खुलासा करते हैं, “उन्होंने पीटीआई कार्यकर्ताओं को सूचित और प्रभावित करने के लिए एक सहानुभूतिपूर्ण रेखा अपनाई, लेकिन यह जमात के भीतर बिगड़ गई। बहुत से लोगों को लगा कि यह दृष्टिकोण उनकी पहचान को कमजोर करता है और अंततः असफल साबित होता है.”

कराची स्थित पत्रकार फ़ैज़ुल्लाह खान, जेआई की संघर्षों के कारण को भूत और वर्तमान दोनों में मानते हैं. 1990 के दशक में, जेआई ने अपने आप को प्रचलित पार्टियों, पीएमएल-एन और पीपीपी के खिलाफ तीसरे बल के रूप में स्थित करने का प्रयास किया.

उन्होंने भ्रष्टाचार विरोधी प्रदर्शन शुरू किए और युवा परिषद की स्थापना की, जो पहले युवाओं को आकर्षित करती थी। हालांकि, अंत में पासबान विभाजित हो गई.

खान का कहना है कि जेआई का भ्रष्टाचार विरोधी संदेश बाद में इमरान खान और उनके पीटीआई पार्टी ने अपनाया. उनका दावा है कि “नेतृत्व में अंतर है. खान का क्रिकेट से प्रसिद्ध होना उन्हें मतदाताओं से जोड़ने में मदद की, जिसे जेआई ने पुनरावृत्ति नहीं किया.”

उन्होंने कहा कि एक और प्रयोग था पाकिस्तान इस्लामिक फ्रंट की गठन, जिसमें भ्रष्टाचार के नारे थे, लेकिन 1993 के चुनावों में यह साकार नहीं हो सका.

पार्टी नेतृत्व के चयन के संबंध में भी यह आंतरिक विभाजन है, कुछ लोग अधिक निर्धारक व्यक्तियों की प्रशंसा करते हैं, जैसे कि उसके कराची के नेता हाफिज नईमुर रहमान, जबकि अन्य व्यक्तित्व-निर्देशित राजनीति के बजाय विचारशीलता के सिद्धांतों का पालन करते हैं.

एमडब्ल्यूएम, एक शिया समुदाय का प्रतिनिधित्व करने वाला राजनीतिक दल, 8 फरवरी के चुनावों में शामिल हुआ. पीटीआई के साथ गठबंधन के माध्यम से, उन्होंने कुर्रम जिले में नेशनल असेंबली की सीट हासिल की, जो विधानसभा में उनका पहली बार हुआ.

पाकिस्तान रह-ए-हक पार्टी, प्रतिबंधित सिपाह-ए-सहाबा पाकिस्तान या अहले सुन्नत वल जमात का एक चुनावी मोर्चा, कराची, पेशावर, झंग और बट्टाग्राम सहित विभिन्न शहरों में चुनावों में भी लड़ा. हालांकि, उसके उम्मीदवार, जिनमें समूह के शीर्ष नेता – मौलाना अहमद लुधियानवी, मौलाना औरंगजेब फारूकी और हकिम इब्राहिम कासमी शामिल हैं – एक भी सीट नहीं जीत सके.

पाकिस्तान मरकजी मुस्लिम लीग (पीएमएमएल), जिसे व्यापक रूप से हाफिज सईद के नेतृत्व वाले प्रतिबंधित जमात-उद-दावा के लिए एक चुनावी मोर्चा के रूप में देखा जाता है, को भी कोई सफलता नहीं मिली. पीएमएमएल अहले हदीस या सलफी विचारधारा का प्रतिनिधित्व करता है. कुछ विश्लेषकों का सुझाव है कि पीएमएमएल की भागीदारी ऐसे समूहों को मुख्यधारा की राजनीति में एकीकृत करने की एक सरकारी रणनीति थी.

एक प्रभावशाली प्रदर्शन के पीछे के कारक

“पाकिस्तान के राजनीतिक दल: तानाशाही और लोकतंत्र के बीच जीवित रहना” में, जोहान चाको व्यक्तिगत इस्लामी दलों की सीमित चुनावी क्षमता को रेखांकित करते हैं, इसे तीन प्रमुख कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं. सबसे पहले, वह एक धर्मनिष्ठ लेकिन विविध धार्मिक आबादी के भीतर महत्वपूर्ण राजनीतिक विखंडन पर जोर देता है, जो कई गुटों वाले संप्रदायों की विशेषता है.

दूसरे, वह सामाजिक आंदोलनों द्वारा अपने व्याप उद्देश्यों को चुनावी रणनीतियों के साथ संरेखित करने में आने वाली अंतर्निहित चुनौतियों को रेखांकित करता है. अंत में, वह मतदाताओं के बीच धार्मिक पालन पर संरक्षण के लिए मौजूद वरीयता को उजागर करता है, यह देखते हुए कि संसाधन सीमाएं धार्मिक दलों को धनी व्यापारियों और सामंत जमींदारों के खिलाफ प्रतिस्पर्धा में बाधा डालती हैं.

विभिन्न हितधारकों, सहित इस्लामवादी पार्टियों के नेताओं और कार्यकर्ताओं, मतदाताओं और राजनीतिक विश्लेषकों के साथ चर्चा के आधार पर, फ़रवरी 8 के चुनावों में इस्लामवादी पार्टियों के अस्तित्व में गिरावट के प्रमुख कारणों के रूप में निम्नलिखित प्रमुख कारक सामने आते हैं.

पीटीआई का उदय

इमरान खान के तहत पीटीआई का उदय इस्लामवादी पार्टियों के चुनावी भाग्य पर एक महत्वपूर्ण झटका था. पहली बात, पीटीआई ने सफलतापूर्वक खुद को बाहरी बताया, जो पारंपरिक रूप से दोनों पीएमएल-एन और पीपीपी के साथ, और कुछ इस्लामवादी पार्टियों, जैसे कि जयूआई-एफ और जेआई, के साथ जुड़ा हुआ था. खान की जनप्रिय वक्तव्य वोटरों के साथ संवेदनशीलता उत्पन्न करती थी जो पिछले समय के भ्रष्टाचार और असक्षमता से बचने की आशा रखते थे.

दूसरी बात, पीटीआई ने पूरी तरह से धार्मिक विषयों से परे एक व्यापक राष्ट्रीय कार्यक्रम पर ध्यान केंद्रित किया. अनुसंधानकर्ता तहमीद जान आज़हारी का दावा है, “खान सार्वजनिक रूप से उदारवाद का प्रशंसक है जबकि साथ ही उन्होंने इस्लामिक मूल्यों को भी आकर्षित किया, जैसे कि उनके संदेशों में मदीना राज्य और पश्चिमी विरोध।” यह रणनीति सफल साबित हुई है.

खान का “मदीना राज्य” संदर्भ का उपयोग, एक ऐतिहासिक इस्लामी राज्य जिसे सामाजिक न्याय के लिए एक मॉडल के रूप में देखा जाता है, उन वोटरों के साथ संवेदनशील हुआ जो कुछ इस्लामवादी पार्टियों की प्राप्तियों के बिना इस्लामी सिद्धांतों पर आधारित समाज चाहते थे.

जनरेशनल और डिजिटल डिस्कनेक्ट

पीटीआई का उदय सिर्फ राजनीतिक बदलाव नहीं था, बल्कि यह पीढ़ीगत बदलाव भी था. पाकिस्तान की युवा आबादी, जो सोशल मीडिया के माध्यम से दुनिया से जुड़ी हुई है, वह मतदान के समय पारंपरिक धार्मिक जुड़ाव से कम प्रभावित होती है. यह युवा पीढ़ी वास्तविक दुनिया की समस्याओं – बेरोजगारी, आर्थिक अस्थिरता और बढ़ती जीवन लागत – के समाधान को प्राथमिकता देती है, ऐसे क्षेत्र जहां इस्लामी दल अक्सर संघर्ष करते हैं.

सोशल मीडिया का प्रसार और विविध जानकारी तक पहुंच ने पाकिस्तानी मतदाताओं को अधिक जागरूक और समझदार बना दिया है. कई इस्लामी पार्टियां अनुकूलन के लिए संघर्ष कर रही हैं. पुराने प्लेटफॉर्म और संदेशों से चिपके रहने के कारण, वे मतदाताओं के इस व्यापक और अधिक महत्वपूर्ण वर्ग से जुड़ाव बनाने में विफल रहते हैं.

गैलप के गिलानी का कहना है कि, इस्लामी पार्टियों में से, “टीएलपी ने नए तरह के मतदाताओं से संवाद के तरीकों का इस्तेमाल करके नए मतदाताओं को आकर्षित किया, जबकि अन्य पुरानी इस्लामी पार्टियों, जैसे कि जमीयत उlema-e-Islam (JUI-F), को पाकिस्तानी राजनीति में प्रासंगिक रहने के लिए अपनी राजनीति को नया रूप देने की आवश्यकता है.”

JUI-F का अनुभव इस संघर्ष का उदाहरण है। पार्टी के एक युवा कार्यकर्ता ने JUI-F की गतिविधियों को बढ़ावा देने के लिए एक टिकटॉक अकाउंट बनाकर एक अवसर देखा. हालांकि, “उन्हें पार्टी नेताओं द्वारा फटकार लगाई गई और अकाउंट को हटाने के लिए कहा गया”, जिससे नए संचार माध्यमों को अपनाने के लिए शुरुआती प्रतिरोध का पता चलता है. जबकि JUI-F ने तब से एक समर्पित सोशल मीडिया टीम बना ली है, कुछ लोगों का तर्क है कि यह “बहुत देर हो चुकी” जैसा मामला है.

जमा-ए-इस्लामी (JI) ने भी चुनावों के लिए डिजिटल मार्केटिंग का प्रयास किया. हालांकि, विशेषज्ञों का दावा है कि उनका संदेश युवा मतदाताओं से जुड़ने में विफल रहा. इससे पता चलता है कि केवल ऑनलाइन उपस्थित होना ही पर्याप्त नहीं है – सामग्री और संदेश प्रासंगिक और आकर्षक होने चाहिए.

विरोधी-स्थापना कथन

लाहौर में 7 मार्च को प्रांतीय बैठक में, मौलाना फ़ज़ल ने एक स्पष्ट संदेश दिया, कहते हुए, “हम एक संस्था की अधिमत्ता को स्वीकार नहीं करेंगे.” स्पष्ट संदेशों से परहेज़ करते हुए, उन्होंने शक्ति में बैठे लोगों को “अपने सीमाओं में रहने” की चेतावनी दी, जिसका मजबूत प्रभाव पड़ा.

विश्लेषक फज़ल के स्थिति को एक बड़े चलन का लक्षण मानते हैं. पाकिस्तान के राजनीतिक परिदृश्य में विरोधी-स्थापना भावनाओं का एक तेजी से बढ़ते अनुभव हो रहा है. मतदाताओं, विशेषकर युवा पीढ़ियों, का बदलाव की बारीकी से तत्परता है.

इस चलन ने हाल के चुनावों में पीटीआई को मजबूत दिखाने में मदद की, जिससे इस विरोधी-स्थापना लहर की शक्ति का प्रकट हुआ.

जेयूआई-एफ जैसी धार्मिक पार्टियों को तथाकथित अस्थायी स्थिति में फंसने का सामना है. इन्हें सैन्य स्थापना के संबंधों के रूप में देखा जाता है, लेकिन वे स्थिति को बदलने की तलाश में मतदाताओं को अलग करने का खतरा उठाते हैं.

पाकिस्तानी सेना और इस्लामिक पार्टियों के बीच का संबंध हमेशा एक जटिल नृत्य रहा है. पहले से ही, सेना इन पार्टियों को धर्मनिरपेक्ष और वामपंथी आंदोलनों का विरोध करने का एक तरीका मानती थी, और उन्हें राजनीतिक स्थान की एक निश्चित मात्रा प्रदान करती थी। हालांकि, जेआई जैसी इस्लामिक पार्टियाँ मार्जिनल रहीं, जो चुनावी आकर्षण में कमी थी.अफगानिस्तान में सोवियत आक्रमण ने एक परिवर्तन का संकेत दिया. सेना, सहायकों की आवश्यकता होने पर, इस्लामिक समूहों को मुजाहिदीन लड़ाकू का भरपूर स्रोत मानती थी.

धार्मिक मूल्य बनाम व्यावहारिक राजनीति

विशेषज्ञों का कहना है कि पाकिस्तान में कई लोग धार्मिक मूल्यों और व्यावहारिक राजनीति के बीच एक खाई का अनुभव करते हैं. शिग्री के अनुसार, जो कराची स्थित इस्लामी आंदोलनों का अध्ययन करने वाले शोधकर्ता हैं, ” उनका मानना है कि राजनीतिक दल व्यावहारिकता को प्राथमिकता देते हैं और नैतिक सिद्धांतों से समझौता करते हैं, जिससे कपटपूर्ण रणनीति और धार्मिक आदर्शों से वियोग की धारणा पैदा होती है. इससे यह विचार पनपता है कि धार्मिक विद्वानों को पूरी तरह से राजनीति से बचना चाहिए और केवल आध्यात्मिक मार्गदर्शन देने पर ध्यान देना चाहिए.”

वह यह भी कहते हैं कि इस्लामी पार्टियां अक्सर केवल धार्मिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करती हैं, आम लोगों द्वारा सामना की जाने वाली महत्वपूर्ण आर्थिक और सामाजिक चुनौतियों की उपेक्षा करती हैं. “सामान्य आदमी के लिए एक व्यापक और आकर्षक घोषणा पत्र की कमी, रोजमर्रा की समस्याओं का समाधान चाहने वाले मतदाताओं के साथ जुड़ने में विफल रहती है.”

जबकि अधिकांश पाकिस्तानी धार्मिक हैं, लोग किसी विशेष पार्टी की विशिष्ट धार्मिक विचारधारा का पालन नहीं कर सकते हैं. “वे धार्मिक तत्व वाली इस्लामी पार्टियों की ओर झुक सकते हैं, लेकिन यह हमेशा समर्थन की गारंटी नहीं देता है,” शिग्री का तर्क है. “देश के विविध धार्मिक परिदृश्य से यह रणनीति और जटिल हो जाती है, जिससे किसी एक पार्टी के लिए पूरे धार्मिक विश्वासों के स्पेक्ट्रम को पूरा करना मुश्किल हो जाता है.”

एक महत्वपूर्ण मोड़

जबकि मतदाताओं द्वारा इस्लामी पार्टियों की अस्वीकृति सख्त इस्लामी कानूनों को लागू करने के उनके प्रयास को कमजोर करती है, इससे उनके समर्थकों में नाराजगी पैदा होने का खतरा है. यदि इन निराशाओं का समाधान नहीं किया जाता है और मुख्यधारा का राजनीतिक प्रवचन एक आकर्षक विकल्प की पेशकश करने में विफल रहता है, तो तहरीक-ए-तालिबान पाकिस्तान (टीटीपी) और आईएसकेपी जैसे चरमपंथी समूह शोषण के लिए उपजाऊ जमीन पा सकते हैं.

इस जटिलता को और भी जटिल बनाते हुए, टीटीपी के हालिया बयान ने हारे हुए इस्लामी दलों से अफगान तालिबान से प्रेरित व्यवस्था के लिए एकजुट होने का आह्वान किया है, जो राजनीतिक शून्य के संभावित खतरों को प्रदर्शित करता है.

इसके अलावा, कुछ धार्मिक समूहों का प्रतिबंधित आतंकवादी संगठनों के साथ जुड़ाव ने जनता के बीच इस्लामी पार्टियों की छवि को धूमिल कर दिया है. पाकिस्तान की आतंकवाद के खिलाफ चल रही लड़ाई ने धार्मिक पार्टियों के प्रति थकान पैदा कर दी है, जिन्हें चरमपंथियों के प्रति सहानुभूति रखने या उन्हें नियंत्रित करने में असमर्थ माना जाता है.

इन जटिलताओं से निपटने में, पाकिस्तान का राजनीतिक परिदृश्य एक महत्वपूर्ण मोड़ पर खड़ा है, जहां शिकायतों का समाधान, समावेशिता को बढ़ावा देना और स्थिरता को बढ़ावा देना सतत लोकतांत्रिक प्रगति के लिए अनिवार्य है.

लेखक एक पत्रकार और शोधकर्ता हैं जो अन्य प्रकाशनों के साथ-साथ द न्यूयॉर्क टाइम्स और निक्केई एशिया के लिए लिखते हैं। वह विभिन्न नीति संस्थानों के लिए पाकिस्तान में लोकतांत्रिक और संघर्ष विकास का भी आकलन करते हैं.

@zalmayzia

17 मार्च, 2024 को डॉन, ईओएस में प्रकाशित.लेख एआई से अनुवादित है, इसलिए त्रटियां हो सकती हैं.