सानिया मिर्जा, खुला और तलाक I Sania Mirza, Khula and divorce

मुस्लिम नाउ विशेष

भारत की पूर्व टेनिस स्टार सानिया मिर्जा से अलग होकर शोएब मलिक ने एक पाकिस्तानी स्टार से शादी कर ली है. इसके साथ ही खुलासा हुआ कि सानिया ने शोएब से खुला लिया है. साथ ही यह सवाल भी चर्चा में आ गया कि इस्लाम के हिसाब से तलाक और खुला किया है ? सोशल मीडिया पर भी खुला शब्द ट्रेंड कर रहा है.

इस सवाल का जवाब देने से पहले आइए, समझते हैं तलाक और खुला को.केरल उच्च न्यायालय के दो न्यायाधीशों द्वारा एक मुस्लिम महिला के खुला के अधिकार को मान्यता देने वाले हालिया फैसले को मीडिया में बड़े पैमाने पर उछाला गया और इसे इस्लामी कानून में लैंगिक न्याय को आगे बढ़ाने वाला एक प्रगतिशील निर्णय माना गया.

यह विवाद के.सी. मामले में केरल उच्च न्यायालय की एकल पीठ के फैसले के बाद सामने आया था. मोयिन बनाम नफीसा (1972) मामला काफी चर्चा में रहा था.मुस्लिम महिलाओं के न्यायेतर तलाक के अधिकार को नकार दिया गया और यह माना गया कि किसी भी परिस्थिति में महिलाओं के कहने पर मुस्लिम विवाह को भंग नहीं किया जा सकता. परिणामस्वरूप, फैसले ने मुस्लिम कानून के तहत महिलाओं के लिए उपलब्ध तलाक के तरीकों को बंद कर दिया.

इस्लामी कानून के तहत, पति और पत्नी के बीच के रिश्ते को पवित्र माना जाता है. इसकी रक्षा की जानी चाहिए. हालांकि, कुछ मामलों में, रिश्ता आनंदमय नहीं हो सकता और दोनों के लिए परेशानी भरा भी हो सकता है. ऐसी परिस्थितियों में, कुरान तलाक का विकल्प देता है.

भारत में, मुसलमानों के लिए तलाक किसी कानून द्वारा नहीं बल्कि कुरान और हदीस से प्राप्त शरिया कानून द्वारा शासित है. इस्लामी कानून के तहत तलाक के चार प्रकार हैं, जैसा कि 1937 के शरीयत अधिनियम के तहत मान्यता प्राप्त है.

• -तलाकः पति के कहने पर तलाक , जो गवाहों की उपस्थिति में पत्नी को तलाक शब्द कहने से प्रभावी होता है.
• -खुलाः महर की वापसी या किसी अन्य शर्त पर पत्नी के कहने पर तलाक.
• -मुबारतः पति-पत्नी की आपसी सहमति से तलाक.
• -फस्ख: दोनों पक्षों में से किसी एक द्वारा संपर्क किए जाने पर अदालत के माध्यम से तलाक की घोषणा.

खुला के कानून को पिछले कुछ वर्षों में गंभीर रूप से गलत समझा गया है. विकृत किया गया. 1976 के फैसले ने अधिनियम के तहत खुला और मुबारत के माध्यम से महिला के लिए उपलब्ध न्यायेतर तलाक के विकल्प को अवैध बना दिया, जिसे अब खारिज कर दिया गया है. केरल उच्च न्यायालय के वर्तमान फैसले ने इस्लामी कानून के तहत सही स्थिति बहाल कर दी है.

खुला के पीछे का सिद्धांत महिलाओं को असंगत विवाह टूटने की स्थिति में विवाह विच्छेद करने का एक तरीका प्रदान करना है. इसका उद्देश्य महिलाओं के अधिकारों और इस्लामी कानून के ढांचे के भीतर उनकी रक्षा करना है.

मुस्लिम कानून महिलाओं को खुला या तलाक-ए-तफवीज और फस्ख के जरिए निजी तौर पर अपनी शादी खत्म करने का मौका देता है. भारत में, अदालत के माध्यम से तलाक अब मुस्लिम विवाह विघटन अधिनियम 1939 द्वारा विनियमित है, लेकिन यह अधिनियम खुला और तलाक-ए-तफवीज पर मुस्लिम कानून के सिद्धांतों को प्रभावित नहीं करता. जो पूरी तरह से इसके दायरे और उद्देश्य से परे हैं.

फतवी आलमगिरी इसे इस प्रकार कहते हैं, ‘‘जब विवाहित पक्ष असहमत होते हैं और आशंकित होते हैं कि वे दैवीय कानून द्वारा निर्धारित सीमाओं का पालन नहीं कर सकते हैं और वे वैवाहिक संबंधों द्वारा उन पर लगाए गए कर्तव्यों का पालन नहीं कर सकते हैं, तो महिला खुद को बंधन से मुक्त कर सकती है. बदले में कुछ संपत्ति, जिसके बदले में पति को उसे खुला देना होगा, और जब वे ऐसा करेंगे, तो तलाक-उल-बैन होगा.’’

खुला क्या है ?

मुस्लिम कानून के तहत, विवाह में दोनों पक्षों के लिए तलाक या विवाह विच्छेद का अधिकार मौजूद है, लेकिन इसका प्रयोग अत्यधिक आवश्यकता में किया जाना चाहिए. यानी, जब विवाह सुलह के किसी भी दायरे से परे हो. कुरान ने पुरुषों और महिलाओं दोनों को अपनी शादी से इनकार करने का समान अधिकार दिया है. यह इस बात पर जोर नहीं देता है कि एक ऐसा रिश्ता जो शांतिपूर्ण और सौहार्दपूर्ण जीवन जीना असंभव बनाता है, उसे अनिश्चित काल तक जारी रखा जाए. इसलिए पति-पत्नी को एक-दूसरे से अलग होने की अनुमति है. पत्नी को तलाक देने के अधिकार को खुला कहा जाता है. कुरान में इसका स्पष्ट रूप से उल्लेख है.

शब्द ‘खुला’ अरबी शब्द ‘खलुन’ से लिया गया है, जिसका अर्थ है एक चीज को दूसरी चीज से निकालना. खुला शब्द का अर्थ है उतारना . फतवा-ए-काजीखान के मुताबिक, खुला का मतलब अपने कपड़े उतारना है. पति-पत्नी एक-दूसरे के लिए वस्त्र हैं. जब वे खुला बनाते हैं, तो उनमें से प्रत्येक अपने कपड़े उतार देता है. शरीयत में, यह पति द्वारा पत्नी पर अधिकारों और प्राधिकार को त्यागने, पत्नी द्वारा अपनी संपत्ति में से पति को दिए गए मुआवजे के बदले में पत्नी की इच्छा पर वैवाहिक संबंध को समाप्त करने का प्रतीक है.

मुस्लिम कानून में, खुला मुस्लिम महिलाओं के लिए उपलब्ध तलाक का एक तरीका है जिसके माध्यम से वह महर (दहेज) लौटाकर अपने पति से तलाक ले सकती है, जो पति द्वारा पत्नी को दिए गए धन या संपत्ति की राशि है़. खुला पत्नी के कहने पर तलाक है, जैसे तलाक पति के कहने पर तलाक है. अदालत सुलह की सलाह दे सकती है, लेकिन अंतिम शब्द पत्नी का होता है.

खुला और खुल

खुला को कभी-कभी खुल भी कहा जाता है. पति और पत्नी के बीच प्रतिफल के भुगतान या पत्नी द्वारा अपने पति को भुगतान किए जाने वाले समझौते से विवाह को भंग किया जा सकता है. वही अगर पत्नी अकेली चाहत रखती हो तो उसे खुला कहते हैं और अगर पति-पत्नी दोनों चाहत रखते हों तो उसे मुबारकत कहते हैं.

मुंशी-बुजलु-उल-रहीम बनाम लतीफुतूनिसा (1861) में, न्यायिक समिति ने खुला को पत्नी की सहमति से और उसके कहने पर तलाक के रूप में परिभाषित किया, जिसमें वह पति को खुल पाने के लिए विचार करने के लिए सहमत होती है. इसे मुआवजे के बदले पत्नी द्वारा अपने पति से प्राप्त तलाक का अधिकार कहा जा सकता है.

सकीना बनाम उमान बुख्श (पीएलडी 1964 एससी 465), मंे माना गया कि खुला विवाह पार्टियों के बीच पति को पत्नी द्वारा भुगतान किए जाने वाले या दिए जाने वाले प्रतिफल के लिए एक समझौते से भंग हो जाता है. इनमें से एक शर्त यह है कि तलाक की इच्छा पत्नी की ओर से आनी चाहिए.

सोच-विचार

खुला के माध्यम से तलाक के लिए प्रतिफल की अवधारणा एक अनिवार्य पूर्व शर्त है. खुला के घटित को पत्नी के लिए अपने पति को कुछ प्रतिफल देना अनिवार्य है. प्रतिफल कुछ भी हो सकता है जो मेहर के रूप में दिया जा सकता है. अर्थात यह धन की राशि होना आवश्यक नहीं है. यह कुछ भी हो सकता है, जिसका मूल्य हो. खुल के वैध होने के लिए मेहर या विचाराधीन संपत्ति की वास्तविक रिहाई अनिवार्य नहीं है.

एक बार जब पति अपनी सहमति दे देता है, तो तलाक अपरिवर्तनीय हो जाता है. ऐसे मामलों में जहां पत्नी प्रतिफल के रूप में कुछ भुगतान करने के लिए सहमत होती है, लेकिन तलाक के बाद ऐसा करने से इनकार कर देती है या ऐसा करने में विफल रहती है. तलाक इस आधार पर अमान्य नहीं होता है कि प्रतिफल का भुगतान नहीं किया गया. हालाकि भुगतान न करने पर पति पत्नी पर मुकदमा कर सकता है.

चूंकि खुला की शुरुआत पत्नी द्वारा की जाती है, इसलिए यह उसका कर्तव्य है कि वह अपने पति का ध्यान रखे. इसका अर्थ उसका महर लौटाना भी हो सकता है. यदि पत्नी प्रतिफल देने में विफल रहती है, तो पति वैवाहिक अधिकारों की बहाली की मांग कर सकता है.

क्षमता

पति और पत्नी स्वस्थ दिमाग के व्यक्ति होने चाहिए और युवावस्था की आयु प्राप्त कर चुके हों. कोई नाबालिग या मानसिक रूप से अस्वस्थ व्यक्ति खुल में प्रवेश नहीं कर सकता. शफीस के अनुसार या शिया कानून के तहत, कोई नाबालिग या पागल व्यक्ति खुल में प्रवेश नहीं कर सकता. हालाँकि, हनफी कानून के तहत, नाबालिग पत्नी का अभिभावक खुल में प्रवेश कर सकता है. उसकी ओर से प्रतिफल दे सकता है, लेकिन यह पति पर लागू नहीं होता.

शिया कानून के तहत खुला

• -व्यक्ति वयस्क होना चाहिए.
• -वह स्वस्थ मन का होना चाहिए.
• -पति का इरादा पत्नी को तलाक देने का है.

सुन्नी कानून के तहत पूर्वापेक्षाएं

-व्यक्ति वयस्क होना चाहिए.

• स्वस्थ दिमाग का होना चाहिए.

तलाक और खुला में अंतर

मुस्लिम कानून में, विवाह का विघटन या तो विवाह के किसी भी पक्ष की मृत्यु पर या किसी एक पक्ष या दोनों पक्षों के कहने पर होता है.मुस्लिम कानून के तहत तलाक को तीन श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा गया हैः-

• -आपसी सहमति से तलाक.
• -न्यायिक तलाक.
• -एकतरफा तलाक
• -पति के कहने पर तलाक
• -पत्नी के कहने पर खुला

तलाक पति के कहने पर तलाक:  ऐसा तब होता है जब पति अपनी पत्नी को तलाक देने के अपने अधिकार का प्रयोग करता है. इस्लामिक कानून के तहत तलाक का इस्तेमाल शादी या निकाह को खत्म करने के लिए किया जाता है. मुस्लिम कानून के सभी स्कूल, यानी शिया और सुन्नी, हालांकि कुछ विवरणों में भिन्न हैं, इसे मान्यता देते हैं. तलाक केवल पति द्वारा अपनी मर्जी से ही शुरू किया जा सकता है. तलाक देने के बाद, पति पत्नी के मेहर और उसकी किसी भी संपत्ति को चुकाने के लिए बाध्य है.

सुन्नी कानून के तहत, इसे पति द्वारा मौखिक रूप से या लिखित रूप में (तलाकनामा) कहा जा सकता है. शिया कानून के तहत, तलाक को दो पुरुष वयस्कों की उपस्थिति में अरबी में निर्धारित शब्दों सीघा का उपयोग करके केवल मौखिक रूप से उच्चारित किया जा सकता है.

तलाक और खुला अंततः विवाह के विघटन की ओर ले जाते हैं, लेकिन उनकी कार्यवाही और शुरुआत में भिन्नता होती है. दोनों प्रक्रियाओं के अपने-अपने विशिष्ट नियम हैं.

तलाक और खुला के बीच अंतर

-खुला आरंभ करने की प्रक्रिया
-खुला की प्रक्रिया इस्लामी न्यायशास्त्र के विभिन्न विद्यालयों के अनुसार भिन्न-भिन्न है.
-खुला पाने के लिए तलाक फॉर्म डाउनलोड करना होता है. उसे भरने के बाद आवेदन के संक्षिप्त विवरण के साथ इस्लामिक शरिया काउंसिल को भेजना होगा.
-सभी प्रासंगिक जानकारी के लिए भरे हुए आवेदन की समीक्षा करने के बाद, आवेदन परिषद द्वारा पंजीकृत किया जाता है.
-यदि आवेदन पत्र में कोई भी जानकारी या दस्तावेज गायब है तो उसका पंजीकरण नहीं किया जाता.
-खुला की सूचना पत्नी को फोन, ईमेल आदि मीडिया के माध्यम से दी जा सकती है. उससे पूछताछ की जाएगी कि क्या वह मध्यस्थता चाहती है या क्या उसके पास महर के खिलाफ कोई अंतिम दावा है.
-फिर पति को पत्नी की प्रतिक्रिया के बारे में सूचित किया जाता है. उसके बाद उचित कार्रवाई की जाती है.
-कुरान-आदेशित मध्यस्थता के रूप में दोनों पक्षों के साथ संयुक्त चर्चा करती होती है.

• असफल मध्यस्थता और महर के भुगतान के मामले में, कार्यालय पति को एक तलाक दस्तावेज जारी करेगा, और पत्नी को हस्ताक्षर करने की तारीख से अवगत कराया जाएगा ताकि वह इद्दत का पालन कर सके.
  -खुला मौखिक रूप से या लिखित खुलानामा के माध्यम से हो सकता है.
  -सामान्य प्रथा यह है कि लेन-देन को पार्टियों, गवाहों और मध्यस्थों द्वारा हस्ताक्षरित लेखन तक सीमित कर दिया जाए.
  -यदि उन्होंने इसमें कोई भूमिका निभाई हो.
  -खुला शब्द का उपयोग करना आवश्यक नहीं है.
  -तलाक शब्द का भी उपयोग किया जा सकता है. -यदि ऐसे मामले में, तलाक की शुरुआत पत्नी द्वारा की जाती है, तो यह खुला का मामला बना रहेगा.

केस और कानून

मून्शे बुजुल-उल-रहीम बनाम लुटीफुट-ऑन-निशा (1861).

इस मामले में, प्रतिवादी ने वादी के खिलाफ, जिससे उसकी शादी हुई थी, अपने दैन-मोहर की वसूली के लिए मुकदमा दायर किया, जो विवाह के विघटन की स्थिति में उसके द्वारा देय था. अपीलकर्ता ने तलाक द्वारा प्रतिवादी को तलाक देने से इनकार किया, कि उसने इकरारनामा निष्पादित किया है. इस तरह उसे अपने मेहर के संबंध में सभी दावों से मुक्त कर दिया. उसने उसे खुला दिया था. कबूलनामा निष्पादित किया था.

प्रतिवादी ने आरोप लगाया कि जिन दो उपकरणों के द्वारा उस पर अपने दैन-मोहर को छोड़ने का आरोप लगाया गया, वे उससे बलपूर्वक प्राप्त किए गए थे. इस बात पर जोर दिया कि अपीलकर्ता ने तलाक के अस्तित्व को स्वीकार किया था. यह माना गया कि इकरारनाम और कबूलनाम बचाव पक्ष द्वारा की गई विशेष दलीलें हैं. इस तरह, इनका कोई फायदा नहीं है. जब तक साबित नहीं हो जाता तब तक इनका कोई प्रभाव नहीं पड़ता. कहा जाता है कि तलाक साबित हो गया है, और इस तरह, वह मेहर का हकदार है.

सैयद रशीद अहमद बनाम मुसम्मत अनीसा खातून (1931)

इस मामले में, एक सुन्नी पति ने अपने माता-पिता के अनुचित प्रभाव के तहत उनकी उपस्थिति में तीन तलाक बोलकर अपनी पत्नी को तलाक दे दिया, जब पत्नी वहां नहीं थी. बाद में, वह अपनी पत्नी से दोबारा शादी किए बिना उसके साथ रहने लगा. इस पुनः सहवास के बाद उसके पांच बच्चे हुए और वह उन्हें अपनी वैध संतान मानता रहा.

उनकी मृत्यु के बाद, बच्चों और उनकी विधवा पत्नी ने उनकी संपत्ति में हिस्सेदारी का दावा किया, जिसे अदालत में चुनौती दी गई. प्रिवी काउंसिल ने माना कि पुनर्विवाह का कोई सबूत नहीं. उनका मिलन अमान्य था, जिससे बच्चे नाजायज हो गए. इसलिए, मृत पिता की संपत्ति में उनका कोई अधिकार नहीं.

यूसुफ रॉथर बनाम सोवरम्मा (1970)

इस मामले में, वादी की शादी के बाद, दंपति पति के घर में रहने लगे, जिसके तुरंत बाद पति को अपना व्यवसाय चलाने के लिए कोयंबटूर जाना पड़ा. उसके घर में एक महीने रहने के बाद, पत्नी दो साल की अवधि के लिए अपने माता-पिता के पास वापस चली गई. इस दौरान वह उसका भरण-पोषण करने में विफल रहा. अदालत के समक्ष मुद्दा यह था कि क्या पत्नी अपने पति द्वारा दो साल तक इसे बनाए रखने में विफलता के आधार पर विवाह विच्छेद का दावा कर सकती है.

इस पर अदालत ने कहा कि एक मुस्लिम महिला विवाह विच्छेद के लिए दावा कर सकती है. यदि वह ऐसा नहीं करती है. उसके पति द्वारा भरण-पोषण दिया जाए, भले ही इस बात का अच्छा निर्धारण हो कि तलाक पहली बार बोलने पर, गवाहों के सामने, लेकिन पत्नी की अनुपस्थिति में, या जब उसने 1990 में उसे लिखित रूप में सूचित किया था, पर प्रभावी हुआ, या क्या यह वैध तलाक भी था. न्यायालय ने माना कि लिखित बयान में सबूतों का अभाव था.

तलाक के औचित्य में कोई कारण नहीं दिया गया था. इस बात का कोई सबूत नहीं था कि तलाक से पहले सुलह का प्रयास किया गया. जैसा कि कुरान में बताया गया है.तलाक उचित कारण के लिए होना चाहिए और सुलह के प्रयासों के आधार पर होना चाहिए. प्रतिवादी इसका सबूत देने में विफल रहा. इसलिए, भरण-पोषण का भुगतान करने के लिए उत्तरदायी है.

शमीम आरा बनाम उत्तर प्रदेश राज्य एवं अन्य (2002) फौजदारी मुकदमा

इस मामले में, अपीलकर्ता शमीम आरा और अबरार अहमद शादीशुदा थे. उनके चार बच्चे थे. 1979 में, उसने अपने पति के खिलाफ इस आधार पर मुकदमा दायर किया कि उसने उसे छोड़ दिया. उसका समर्थन करने में विफल रहा, जिस पर उसने 1990 में जवाब दिया कि वह उसे बनाए रखने के लिए बाध्य नहीं, क्योंकि उसने 1987 में तीन तलाक के माध्यम से उसे तलाक दे दिया था. ऐसा नहीं किया गया था और न ही उसकी उपस्थिति थी, न ही उसे सूचित किया गया था. बस एक लिखित बयान दाखिल किया गया था. अदालत ने कहा कि पिछले कुछ समय में दिए गए तलाक के लिखित बयान को तलाक नहीं माना जा सकता.

अब यह स्पष्ट है कि खुला मुस्लिम महिलाओं को कुरान द्वारा दिया गया अधिकार है. खुला के माध्यम से विवाह विच्छेद के लिए पति की अनुमति या सहमति आवश्यक नहीं है. जहां पत्नी खुला की मांग करती है और पति या तो इनकार कर देता है या देने में विफल रहता है, तो अदालत इस फैसले के लिए विवाद के मामले की जांच करने के बाद ऐसा कर सकती है और यह देखने के बाद कि पक्ष अल्लाह द्वारा निर्धारित सीमाओं का पालन नहीं कर पाएंगे.

उपमहाद्वीप के एक अनुभवी धार्मिक विद्वान, अबुल अला मौदादी ने हुकूक-उज-जौजैन में देखा है,“पत्नी का खुला का अधिकार पुरुष के तलाक के अधिकार के समानांतर है. उत्तरार्द्ध की तरह, पहला भी बिना शर्त है. यह वास्तव में शरीयत का मजाक है कि हम खुला को पति की सहमति या काजी के फैसले पर निर्भर मानते हैं. जिस तरह से मुस्लिम महिलाओं को इस संबंध में उनके अधिकार से वंचित किया जा रहा है, उसके लिए इस्लाम का कानून जिम्मेदार नहीं है.”

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