एक मुसलमान की बहादुरी को याद करने के लिए मनाई जाती है लोहड़ी
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अली अब्बास
पंजाब में मौखिक इतिहास लिखने की परंपरा सदियों पुरानी है. युद्धों का इतिहास लिखा जा चुका है. ‘छट्टो की वार’ एक ऐसी कविता है जिसे पंजाबी कविता में एक अलग शैली का दर्जा प्राप्त है.आज लोहड़ी का त्योहार है. पंजाब के कई हिस्सों में बंटे होने के बावजूद यह त्योहार विभिन्न परंपराओं के साथ धरती के प्रतिरोधी रंगों को उजागर करता है. हालांकि लोहड़ी के बारे में गाए जाने वाले गीत संदलबार के दुल्ला भट्टी की याद दिलाते हैं.
पंजाब के रॉबिन हुड के नाम से जाना जाने वाला यह, इतिहास के उन कुछ पात्रों में से एक, जिसे सीमा के दोनों ओर नायक माना जाता है. सवाल उठता है कि दुल्ला भट्टी कौन था ?
‘क्या वह एक महान लोक गायक थे या अभिनेता?
तेरा संदल दादा मारिया
दत्त ब्यूर वच पा
मुगलिया पथियन खलन लह के
नाल भरी हुई थी
(अनुवादः मैंने देखा कि मुगलों ने आपके दादा संदल को मारकर उनके शव को तहखाने में फेंक दिया और आपके प्रियजनों की खालें खींचकर उनमें हवा भर दी.)
यह संदलबार के दुल्ला भट्टी की कहानी है जो सोहनी में चिनाब के तट पर लिखी गई थी. ये कहानी है पंजाब के एक कस्बे पिंडी भाटियान के बेटे की, जिसने मुगलों के सामने झुकने से इनकार कर दिया था.लोहड़ी के त्यौहार पर अल्हड़ मटियार अपने पारंपरिक गीतों में दुल्ला भट्टी को याद करते हैं, जो पंजाब के लोक साहित्य का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं.
परंपराओं के अनुसार, सम्राट अकबर के गुर्गों ने दो हिंदू बहनों, सुंदरी और मांदरी का अपहरण करने की कोशिश की. राजपूत युवक का खून बहाया गया. ये दोनों बहनें एक हिंदू पंडित की बेटियां थीं, लेकिन दुल्ला भट्टी ने न केवल उनकी जान बचाई बल्कि उनकी शादी भी कराई.
दुल्ला भट्टी मुस्लिम थे, लेकिन उन्होंने इजाजत देते वक्त हिंदू बहनों को धन्यवाद दिया और कहा कि बेटियों को इजाजत ऐसे ही दी जाती है.यह भी कहा जाता है कि मुगल हरकारों ने दुल्ला भट्टी के पिता फरीद भट्टी और दादा संदल भट्टी की भी हत्या कर दी थी. चार शताब्दी पहले, संदलबार क्षेत्र में इस क्रूरता के खिलाफ एक प्रतिरोध आंदोलन उभरा जिसने मुगल साम्राज्य को हिलाकर रख दिया.
दुल्ला भट्टी का जन्म वर्ष 1547 में चोचक के पास चिनाब नदी के तट पर फांडी भट्टियां में बद्र में हुआ था. अब्दुल्ला भट्टी जब पालने में थे तब उनकी मां उनके दादा संदल और पिता फरीद पर हुए अत्याचारों के बारे में उन्हें लोरी सुनाती थीं. वह अपने बच्चों को मुगलों से लड़ने के लिए तैयार कर रही थी.
दुल्ला भट्टी ने जैसे ही जवानी की दहलीज पर कदम रखा, उनका खून भी हिलोरें लेने लगा. वह मुगलों से बदला लेना चाहते थे. न केवल अपने दादा और पिता की मृत्यु के बारे में, बल्कि उन अत्याचारों के बारे में भी जो संदलबार के किसान सह रहे थे.यह मध्य पंजाब में मुगलों के खिलाफ एक आंदोलन था जिसने क्षेत्र के सभी सरदारों को एकजुट किया. इससे मुगल कारवां के लिए संदलबार से गुजरना असंभव हो गया.
लोहड़ी का त्योहार क्यों मनाया जाता है?
अली अब्बास के एक लेख के अनुसार, यह एक मौसमी त्योहार है. जिस दिन कुमाड़ा (गन्ने) की फसल पककर कट जाती है, उससे एक दिन पहले किसान गन्ना काटते हैं और उसका स्वाद लेते हैं और एक-दूसरे को उसकी मिठास की बधाई देते हैं.गांव में अलाव जलाया जाता है, जिसे जलाने के लिए उस पर देसी घी, कुमकुम, चीनी और अन्य वस्तुएं छिड़की जाती हैं.
कुछ लोगों का मानना है कि छिड़काव का यह कार्य सनातन धर्म का एक कार्य है जो अग्नि देवता को प्रसन्न करने के लिए किया जाता है.इस दिन, गांव के बच्चे घर-घर जाकर लोहड़ी इकट्ठा करते हैं, जिसमें लकड़ी, कामद, कपास, चावल, घी, अनाज और नकदी शामिल होते हैं. बच्चे इन चीजों को इकट्ठा करके उस शाम मैदान में इकट्ठा होते हैं. मिलकर जश्न मनाते हैं.
लोहड़ी के संबंध में एक और परंपरा यह है कि यह प्रेमियों का दिन है, जिस दिन सर्दी का जोर होता है. कामद की फसल तैयार होती है. इस दिन हर युवक अलाव जलाकर हाथ में कामद का उद्घोष करता है कि मैं गांव में फलां पड़ोस में रहने वाली फलां लड़की से प्रेम करता हूं और आज मैं उसे शादी के लिए आमंत्रित करता हूं. जाओ और उसे बताओ. अगर वह तैयार है तो मैं आज उससे शादी करने को तैयार हूं.
अब लड़की के पास यह विकल्प उपलब्ध है कि वह शादी का निमंत्रण स्वीकार या अस्वीकार कर सके, लेकिन युवक का इस तरह प्यार का इजहार करना गलत नहीं माना जाता.इन सभी परंपराओं के बावजूद, लोहड़ी पर गाया जाने वाला गीत हमें दुल्ला भट्टी की याद दिलाता है, जिसने सबसे शक्तिशाली मुगल शासक अकबर के सामने झुकने से इनकार कर दिया था.
सुंदर मंदिरये (खूबसूरत लड़की) तेरा कोन वाचरा (तुम्हारे बारे में कौन सोचता है?) दुल्ला भट्टीवाला (भट्टी कबीले का दिल) दुल्ले धी वियै (दुल्ले ने एक बेटी से शादी की) सीर शुकर पाई (उसे एक सेर दो) कड़ी दा लाल पटाका (लड़की) लाल कपड़े पहने हुए है) कड़ी दा सालू पाटा (लड़की का शॉल फटा हुआ है).
यह एक लंबा गीत है जो बताता है कि लोहड़ी का त्यौहार, यदि मौसम बदलने या गन्ने की फसल की खेती पर मनाया जाता है, तो यह दुल्ला भट्टी की तुलना में मौखिक इतिहास से अधिक प्रमाणित है.
दुल्ला भट्टी के विद्रोह से सम्राट अकबर परेशान हो गए थे, जिन्हें अपनी कमान के तहत फतेहपुर सीकरी को छोड़ना पड़ा और डेरा डालने के लिए लाहौर आना पड़ा.दुल्ला भट्टी और उसके साथियों ने मुगल कारवां को लूटना जारी रखा. वे लूट का माल इलाके के किसानों में बांट देते थे. दुल्ला भट्टी के साथियों को मारने के बाद मुगल सेना उसे गिरफ्तार कर लाहौर ले आई थी.
एतजाज अहसन ने अपनी किताब ‘सिंध सागर’ में दुल्ला भट्टी के प्रतिरोध को किसान आंदोलन बताया है.वह लिखते हैं कि सिंधु घाटी और सिंधु घाटी के किसान अत्यधिक गरीबी का जीवन जी रहे थे. उनके लिए शरीर और आत्मा का रिश्ता निभाना कठिन था, जबकि शासक राजकुमारों और सामंतों की जीवनशैली फिजूलखर्ची और विलासिता की पराकाष्ठा को छू रही थी. इन शाही खर्चों को बनाए रखने के लिए राजस्व में मनमाने ढंग से और लगातार वृद्धि की गई.
कभी ऐसा भी हुआ कि किसानों की डंगरी और कृषि उपकरण छीन लिए गए. जैसा कि भाग्य की इच्छा थी, किसान को सरकार के लिए अवैतनिक श्रम भी करना पड़ता था. जब भी किसी राजा को कोई किला या शहर बनवाना होता था, तो आसपास के क्षेत्र के प्रत्येक व्यक्ति को निर्माण कार्य में भाग लेने का आदेश दिया जाता था और उसे भिखारी कहा जाता था.
किसान इस विकट परिस्थिति से दीन हो गया था. विद्रोह की दहलीज पर खड़ा था. वह तो बस नेतृत्व की प्रतीक्षा कर रहा था और यह नेतृत्व उसे पंजाब में मिल गया. उसने सरकारी कारवां लूटना शुरू कर दिया.वह आगे लिखते हैं कि दुल्ला भट्टी के प्रतिरोध से भले ही किसानों की दुर्दशा नहीं बदली, लेकिन स्थानीय जमींदारों को अधिक स्वायत्तता मिल गई.
जब दुल्ला भट्टी को गिरफ्तार कर लाहौर में सम्राट अकबर के सामने लाया गया और उसे आज्ञा मानने के लिए मजबूर किया गया, तो उसने इनकार कर दिया. उस समय दुल्ला भट्टी पर राजद्रोह का मुकदमा चलाया गया. फांसी की सजा देने का आदेश दिया गया.
26 मार्च 1599 को दुल्ला भट्टी को दिल्ली गेट के बाहर चैराहे पर सूली पर चढ़ा दिया गया.उसी समय प्रसिद्ध सूफी कवि शाह हुसैन भी वहां आए. वह झूलने और नाचने लगे. इन छंदों का पाठ करने लगे-
फरमाया हुसैन फकीर सैन दा
उन्हें राजगद्दी नहीं मिली
एक और परंपरा का जिक्र करना भी जरूरी है जो दुल्ला भट्टी से जुड़ी है.एक दिन संदल भट्टी की बहू और फरीद भट्टी की पत्नी को अकबर के दरबार में पेश किया गया, जबकि उसका बच्चा उसकी गोद में था. जब अकबर की नजर इस बच्चे के खूबसूरत चेहरे पर पड़ी तो दो मासूम आंखों ने मुस्कुराकर उसका स्वागत किया. लेकिन अपने दौर के सबसे बुद्धिमान शासक अकबर ने इस बच्चे की मासूम आंखों में भविष्य की पूरी कहानी पढ़ ली. उसने सोचा कि यदि वह बच्चे को मार डालेगा तो क्षेत्र के राजपूत, भट्टी और जाट सरकार की आज्ञा का पालन करना बंद कर देंगे.
यदि वह उसे छोड़ देगा तो यह बच्चा विद्रोह की भट्टी जलाए रखेगा. स्थानीय जनजातियों की सहानुभूति जीतने के लिए, सम्राट अकबर दुल्ला भट्टी को अपने साथ महल में ले गए और आदेश दिया कि उसका पालन-पोषण इस तरह किया जाए कि वह (सम्राट अकबर) उसे अपना हितैषी माने. इस प्रकार दुल्ला अकबर के बेटे की तरह महल में बड़ा होने लगा. जहांगीर और दुल्ला को एक जैसी शिक्षा दी गई.इसी तरह साल बीत गए.
जब दुला छोटा था तो लोग उसकी ताकत और शक्ति देखकर आश्चर्यचकित रह जाते थे. जब वह अपने गांव लौटे तो जनजाति के लोगों को खुद पर गर्व हुआ. वृद्ध स्त्रियां जब उन्हें देखती हैं तो अनायास ही कह उठती हैं, हाय! संदल भट्टी का पोता और फरीद भट्टी का बेटा अपने पिता शेर जवान के पास चला गया है….
दुल्ला की मां के सीने में सालों से बदले की भावना पल रही थी. उन्होंने यह आग अपने बेटे पर यह कहकर पहुंचा दी कि दरबारियों ने तुम्हारे दादा चंदन की हत्या कर दी और शव को तहखाने में फेंक दिया था.इसलिए दुल्ला भट्टी ने अपने पूर्वजों के रास्ते पर चलते हुए अकबर के खिलाफ विद्रोह का झंडा उठाया, जिसे अंततः मुगल सरकार का विरोध करने की सजा मिली.
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ऐसी परंपरा है कि दुल्ला भट्टी शाह हुसैन का अनुयायी था.े दुल्ला भट्टी की फांसी के समय लाहौर की कोतवाली में हिरासत में था. दुल्ला भट्टी की फांसी से शाह हुसैन भी दुखी थे.यह भी कहा जाता है कि यह शाह हुसैन ही थे, जिन्होंने दुल्ला भट्टी का शव सरकार से प्राप्त किया था और भाटी चैक पर अंतिम संस्कार की प्रार्थना करने के बाद उसे मियां साहिब में एक ऊंचे टीले पर दफनाया था.
लोहड़ी का त्योहार भले ही दुल्ला भट्टी के जन्म से पहले से नहीं मनाया जाता रहा हो, लेकिन दुल्ला भट्टी की मृत्यु ने इस त्योहार को एक ऐसे नायक से जोड़ दिया, जिसकी उस समय पंजाब की धरती को जरूरत थी.
इसमें कोई संदेह नहीं है कि दुल्ला भट्टी से संबंधित इतिहास मौखिक परंपरा और लोककथाओं पर आधारित है, लेकिन लोक उत्सव कभी भी बंधी हुई परंपराओं से बंधे नहीं होते हैं. दुल्ला भट्टी नाम का कोई विद्रोही था या नहीं, लेकिन सम्राट अकबर ने अपनी राजधानी फतेहपुर सीकरी से लाहौर अवश्य स्थानांतरित कर दी थी.
हमने बसंत मनाना कम कर दिया है. बैसाखी का त्यौहार भी परंपरा गलियों में खोता जा रहा है. लोहड़ी के त्यौहार की भी अब पहले जैसी धूम नहीं. क्योंकि ये आम लोगों के त्यौहार हैं, यह पंजाबी भूमि के प्रत्येक नागरिक का त्यौहार है जिन्हें लोहड़ी की बहुत-बहुत शुभकामनाएं. इस उदास माहौल में लोगों के चेहरे पर मुस्कान लाने के लिए खुश रहें और खुशियाँ बाँटें.
