कुरान रंगों के बारे में क्या कहता है ?

गुलरूख जहीन

पाक कुरान शरीफ में रंगों का कई बार जिक्र है. कुछ का उल्लेख सामान्य रूप से रंगों के तौर पर और कुछ का विशिष्ट रूप में किया गया है. पीला, सफेद, काला, लाल, हरा और नीला इन रंगों का जिक्र कुरान में मिलता है.कुरान में बताया गया है कि प्रत्येक रंग का अपना विशेष अर्थ और महत्व है. इन रंगों में पीले और लाल को गर्म रंग माना गया है.

कुरान, इस्लाम और मुसलमानों के बीच रंगांे के अहम पहलुओं को लेकर यूनिवर्सिटी सेन्स इस्लाम मलेशिया के नाॅर्वदातुन मोहम्मद रज़ाली ने ‘‘कुरान में रंग का महत्व और स्मृति प्रदर्शन पर इसकी भूमिका ’’ ( THE SIGNIFICANCE OF WARM COLOUR IN THE QURAN AND ITS ROLES ON MEMORY PERFORMANCE ) विशष तौर पर शोध किया है.इस अध्ययन का उद्देश्य पवित्र कुरान में गर्म रंगों के महत्व और मानव मनोविज्ञान के साथ इसके संबंधों का पता लगाना था.

इस शोध में कुरान की आयतों के चयन के संदर्भ में एक आगमनात्मक दृष्टिकोण का उपयोग किया गया, जिसमें पीले और लाल रंग का जिक्र है. इन छंदों का विश्लेषण इन रंगों के उपयोग के निहितार्थ को जानने के लिए व्याख्यात्मक विचारों पर पुस्तक तैयार किया गया है. साथ ही इसमें मनोविज्ञान की पुस्तकों और वैज्ञानिक लेखों का भी हवाला है.

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शोध में पाया गया कि पवित्र कुरान में पीला और लाल रंग ज्यादातर ध्यान आकर्षित करने या दर्शकों को खुश करने का संकेत देते हंै. कुछ उदाहरणों में गाय के रंग से मिलता जुलता पीला रंग, क्षय और विनाश पर ध्यान जैसे कि मुरझाते पौधों में पीला रंग और पुनरुत्थान पर ध्यान जैसे कि पुनरुत्थान के दिन के दृश्य से मिलता जुलता लाल रंग शामिल है. पवित्र कुरान में यह संकेत मनोवैज्ञानिकों की खोज के अनुरूप है.

लाल और पीले जैसे गर्म रंग बाहरी से संवेदी स्मृति और इस प्रकार अल्पकालिक और दीर्घकालिक स्मृति में जानकारी स्थानांतरित करने की प्रक्रिया में अधिक प्रभावी और आकर्षक होते हैं.

पुस्तक के परिचय में कहा गया है कि पवित्र कुरान में विभिन्न प्रकार के रंगों और आत्मा पर रंगों के प्रभाव का उल्लेख किया गया है. इस अध्ययन में, लेखक ने पवित्र कुरान में गर्म रंगों के निहितार्थ और स्मृति प्रदर्शन में सुधार में इन रंगों की विशिष्ट भूमिकाओं पर चर्चा की है. इस अध्ययन का महत्व पवित्र कुरान में उल्लिखित रंगों के लाभों और मानव स्मृति प्रदर्शन पर मनोवैज्ञानिकों के सिद्धांत के बीच संबंध को दर्शाना है.

पुस्तक में बताया गया है कि ऐसे कई अध्ययन हुए जिनमें पवित्र कुरान में रंगों पर चर्चा की गई. अध्ययन में बताया गया कि रंग शब्द का उल्लेख कुरान में सात आयात में किया गया है. रंगों के अंतर को अल्लाह ﷻ का वचन माना जाता है, और रंगों का अंतर उसके ﷻ प्राणियों की विविधता के माध्यम से प्रकट होता है. पौधों, जानवरों, निर्जीव वस्तुओं, मनुष्यों और ईश्वर के अन्य प्राणियों में अल्लाह की महानता का एक प्रमाण है,उन लोगों के लिए जो इसे महसूस करते हैं.

शोध्य में एक अन्य अध्ययन ‘पवित्र कुरान और महान हदीस में रंग की व्याख्या’ विषय पर अय्यद अब्द अल-रहमान अमीन का एक वैज्ञानिक लेख है. लेख में, उन्होंने पवित्र कुरान में रंगों के महत्व का उल्लेख किया है और हदीसों, और इन संकेतों के तकनीकी और औपचारिक पहलुओं की जांच की है. पवित्र कुरान में छह रंगों का उल्लेख किया गया है, जिनमें सफेद, काला, लाल, पीला, हरा और नीला. इन सभी रंगों के कई और अलग-अलग संकेत हैं. हदीसों ने आम तौर पर इन संकेतों की पुष्टि की है.

अध्ययन में, उन्होंने पवित्र कुरान में रंग और इसके निहितार्थ शीर्षक से एक मास्टर की थीसिस तैयार की है. लेखक ने कहा कि भाषा के क्षेत्र में रंगों का गहरा संबंध है और हर वर्णन में रंगों का अलग-अलग अर्थ बताया है. इसने व्याख्या की पुस्तकों का हवाला देकर पवित्र कुरान में रंगों के महत्व पर बहुत ध्यान केंद्रित किया, ताकि यह सभी कुरान आयतों में महत्व को चित्रित कर सके.

अध्ययन में बताया गया है कि एक जगह कुरान में दर्ज है-‘‘जान लो कि सांसारिक जीवन केवल खेल, और मनोरंजन, और चमक-दमक, और तुम्हारे बीच डींगें हांकना, और धन और बच्चों में प्रतिस्पर्धा है. यह उस वर्षा के समान है जो पौधे उत्पन्न करती है, और अविश्वासियों को प्रसन्न करती है. लेकिन फिर यह सूख जाता है, और आप इसे पीला पड़ता हुआ देखते हैं, और फिर यह मलबा बन जाता है. जबकि आखरित में गंभीर पीड़ा, और ईश्वर की ओर से क्षमा, और स्वीकृति है. इस संसार का जीवन व्यर्थ के आनंद के अलावा और कुछ नहीं है.’’
एक अन्य जगह कुरान में लिखा है-
تلاسرلما ْْرفصْتلمجْۥهْنأك،ْصْقلٱكْْرشَبْمِنرتْاهن

यह महलों की तरह चिंगारी छोड़ता है. मानो वे पीले ऊँट हों.लाल रंग का उल्लेख पवित्र कुरान में दो आयतों में किया गया है.
कुरान में कहा गया है-क्या तुम ने नहीं देखा, कि परमेश्वर ने आकाश से जल बरसाया? इससे हम विभिन्न रंगों के फल पैदा करते हैं. और पहाड़ों में सफेद और लाल रंग की धारियां हैं जिनका रंग अलग-अलग और गहरा काला है.

इस आयात में लाल रंग का मतलब विभिन्न पहाड़ों के रंग थे, और इसका मतलब पहाड़ों में निवास के रंग भी थ. भूवैज्ञानिकों ने पर्वतों को तीन मुख्य भागों में विभाजित किया है. खंडों में क्रिस्टलीय बेसल पर्वत हैं, जिनका उल्लेख आयत में किया गया है-اَنُاوَْلَأ فٌِلَتْمُ رٌْحُوَ(11.

विशेषज्ञों ने बताया कि इस लोक में वर्णित लाल पहाड़ लोहे की सामान्य घटना है, जो ऑक्सीकरण होता है, और चट्टान लाल रंग में दिखाई देती है. लोहे के साथ तांबा और प्लंबम जैसे अन्य धातु खनिज भी होते हैं , और इसकी उपस्थिति का प्रतिशत अलग है.

कौन सा रंग पहनना चाहिए ? काला पहनने का क्या हुक्म है?

इस्लाम क्वुस्ट डाॅट नेट के एक लेख में कहा गया है,अलग-अलग रंग पहनना व्यक्तिगत मामला है. इस्लाम ने मुसलमानों को यह चुनने की अनुमति दी है कि वे कौन से रंग पहनें. हालाँकि, पैगंबर और इमामों द्वारा कानून की किताबों में कुछ रंगों से संबंधित कुछ दिशानिर्देशों का उल्लेख किया गया है.

इमाम सज्जाद के बेटे से रिवायत है कि जब मेरे दादा, इमाम हुसैन शहीद हुए , तो बनी हाशेम की महिलाएं अपने शोक समारोहों में काले कपड़े पहनती थीं और ठंड और गर्मी के मौसम में भी काले कपड़े पहनती थीं.कारण है कि अयातुल्ला खामेनेई और तबरीजी जैसे कुछ मराजे ने स्पष्ट रूप से कहा है कि काली चादर पहनना मकरूह नहीं है, जबकि अन्य ने कहा है कि चादर हिजाब का सबसे अच्छा रूप है.

इसके अलावा, अहलुल-बैत की सभाओं में काला पहनना मकरूह नहीं है, बल्कि इसका सवाब है. यह उनके प्रति सम्मान और सहानुभूति दिखाने का एक साधन माना जाता है.हमारे कुछ महानतम विद्वान शोक सभाओं के दौरान हमेशा काले कपड़े पहनते थे और इस परंपरा के प्रति सख्ती से प्रतिबद्ध थे. उनमें से कुछ ने तो यह भी इच्छा जताई कि आशीर्वाद के रूप में उनके काले कपड़े उनके साथ ही दफना दिए जाएं.

एक हदीस में वर्णित है कि पैगंबर तीन अपवादों को छोड़कर काला नहीं पहें. खफ (एक प्रकार का जूता), अम्मामा (पगड़ी) और किसा (लबादा). किसा एक लंबा कपड़ा होता है जो पूरे शरीर को ढकता है और इसलिए, अबा और महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले चादूर से भी पहचाना जाता है. इसलिए, काले कपड़ों के ये तीन रूप शासन के अपवाद हैं.

अयातुल्ला बहजात कहते हैं…असहाब (शिया फकीह) की किताबों में उल्लेख किया गया है कि दुआ के दौरान कुछ कपड़े पहनना मकरूह है. उदाहरण के लिए, अम्मामेह, खुफ और किसा को छोड़कर काले कपड़े पहनना मकरूह है.

महिलाओं के लिए काले कपड़े मकरूह नहीं. महिलाओं के लिए सोने या रेशम से बने कपड़े पहनना जायज है, जबकि पुरुषों के लिए यह वर्जित है. उलेमा के अनुसार, महिलाओं को अपने चेहरे और हथेलियों को छोड़कर अपने पूरे शरीर को ढंकना होगा, लेकिन पुरुषों को अपने पूरे शरीर को ढंकने की आवश्यकता नहीं.

इसी तरह, हज में पुरुषों के लिए एहराम के लिए विशेष सफेद कपड़े पहनना मुस्तहब है, जबकि महिलाओं को अपने सामान्य कपड़े पहनने की इजाजत है जो सफेद भी नहीं हो सकते.

कोई भी न्यायविद यह नहीं मानता कि महिलाओं के लिए काला पहनना मकरूह है. इसके बजाय, उनमें से कई ने स्पष्ट रूप से कहा है कि ऐसा करना या तो जायज है या मुस्तहब भी है.

सुप्रसिद्ध शिया विद्वान, जवाहिर अल-फिक्ह के लेखक कहते है, शिया न्यायविदों की कई पुस्तकों के अनुसार, काला पहनना केवल पुरुषों के लिए मकरूह है. अल्लाह ने गैर-महरम के साथ व्यवहार करते समय महिलाओं के लिए अधिक पूर्ण कपड़े पहनने की आज्ञा दी है. और काला उनके लिए हिजाब और आवरण का अधिक संपूर्ण रूप बनाता है.

इसके अलावा, कुछ समकालीन न्यायविदों और मराजी, जैसे अयातुल्ला खामेनेई और तबरीजी ने स्पष्ट रूप से उल्लेख किया है कि काला चादर पहनना मकरुह नहीं है, जबकि अयातुल्ला फजल लंकारानी जैसे अन्य लोगों का कहना है कि चादर हिजाब का सबसे अच्छा रूप है.

यहां तक कि मनोविज्ञान के क्षेत्र में नवीनतम शोध से पता चलता है कि काला एक ऐसा रंग है जो ध्यान आकर्षित नहीं करता. जीवंत नहीं है. काले रंग की इस विशेषता का न केवल नकारात्मक मानसिक प्रभाव पड़ता है, बल्कि यह महिलाओं के लिए हिजाब पहनने, गैर-महरम की उपस्थिति में अपने शरीर को ढंकने और मन की शांति लाने के पीछे के दर्शन के अनुरूप है.

काला पहनना अहलुल-बैत को याद करने और उनका सम्मान करने का एक साधन है जिसे इस्लाम द्वारा स्पष्ट रूप से प्रोत्साहित किया जाता है. इस संबंध में, उन्होंने कहा हैरू ष्رحم الله من احيا امرناष्ख्8, अल्लाह उन लोगों पर दया करे जो हमारे मुद्दे पर कायम हैं.
इतिहासकारों का कहना है कि कर्बला की घटना के बाद काले कपड़े पहनने वाला पहला समूह पैगंबर के परिवार की महिलाएं थीं.

1- हरा

हरा रंग उन रंगों में से है जिसे पैगंबर पहनना पसंद करते थे.

2- सफेद

पैगंबर के अधिकांश कपड़े सफेद थे, और वह कहते थे, आपमें से जो जीवित हैं उनके लिए सफेद कपड़े चुनें, क्योंकि आप मृतकों को भी सफेद रंग में दफनाते हैं. क्योंकि पैगंबर स्वच्छता के मामले में सबसे महान आदर्श थे. और अपनी उपस्थिति पर उचित ध्यान देते हुए. वह लोगों को सलाह देते हुए कहते थे, जो कपड़े पहनता है उसे हमेशा उन्हें साफ रखना चाहिए.

सफेद कपड़े गंदगी को जल्दी दर्शाते हैं. जो पैगंबर का अनुसरण करता है वह इसे जल्द ही साफ कर देगा. सफेद रंग पहनने से मानसिक शांति भी मिलती है.

3- पीला

पैगंबर के पास एक कम्बल था जो भगवा रंग से रंगा हुआ था. कभी-कभी, वह इसे पहनकर प्रार्थना करते थे.

दूसरी ओर, ऐसे रंग भी थे जिन्हें पैगंबर पहनना पसंद नहीं करते थे, जैसे लाल. लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि इन रंगों को पहनने की अनुमति नहीं है.

यह महत्वपूर्ण है कि कपड़ों के मुद्दे को शेखी बघारने और दिखावा करने का साधन न बनाया जाए या कपड़ों के आधार पर किसी को महत्व न दिया जाए. ऐसा करने से पता चलता है कि हमने इस बात को गलत समझा है कि हम कपड़े क्यों पहनते हैं, और इस प्रकार, इस्लाम में इन दृष्टिकोणों को पूरी तरह से नकार दिया गया है.